восприимчивости, Сыне Ума, низшем уме, абстрактном уме, уме как воле,
Универсальном Уме. Три, имеющие главное значение и образующие
эзотерический треугольник, вершины которого должны установить между
собой жизненные взаимоотношения, — это Сын Ума, абстрактный ум и
Универсальный Ум. Они, будучи полностью взаимосвязанными и активными,
являются теми факторами, что разрабатывают божественную цель и
спускают ее вниз в форме, именуемой нами иерархическим Планом, в
соответствии с которой мы можем действовать. Только когда посвященный
благодаря монадическим касаниям достигает контакта с Универсальным
Умом, он может чувствовать Цель; для этого необходимо также развитие
абстрактного ума плюс наличие ментальной восприимчивости, оставленной
ему Сыном Ума (душой); благодаря такому раскрытию он может
присоединиться к группе Тех, Кто Формулирует План. Мы рассматриваем
донельзя трудновместимые и сложные процессы, происходящие в сознании
посвященного, для них у нас еще нет точной терминологии. Так же и
средний стремящийся не имеет представления о природе осведомленности
или реакциях на контакты Тех, Кто прошел третье посвящение; такую
ограниченность среднего учащегося нужно постоянно иметь в виду.
Наука Призыва и Отклика — воплощающая технику взаимодействия внутри
самой Иерархии, в определенной степени между Шамбалой и Иерархией
и в возрастающем объеме между Человечеством и Иерархией — основана
исключительно на чувстве связи. Поэтому только сознательные Жизни
определенного уровня способны призывать Шамбалу и получать отклик,
и это потому, 72] что Сами Они развили в Себе некоторые аспекты
того вида ментального понимания, что является иерархическим выражением
Универсального Ума. Легковесные, поверхностные суждения некоторых
писателей и мыслителей о космическом сознании, бойкое употребление
таких фраз, как "настроиться на Бесконечное" или "словить Универсальный
Ум", показывают лишь, как мало в действительности известно об откликах
и реакциях посвященных высокого ранга, тех, кто находится на высших
уровнях иерархической жизни.
Настоящий навык призывать и получать отклик (на уровнях посвященных)
определяется мистериальным развитием — невозможным до третьего
посвящения — эзотерического чутья. Активное использование эзотерического
чутья в оккультном тренинге, предлагаемом стремящимся, ученикам
и посвященным начальных степеней, вызывает определенные изменения
в мозге и соответствующие изменения в буддхическом проводнике;
они позволяют по своей воле (после третьего Посвящения Преображения)
соприкасаться с Бытием, Жизнью, или монадической ТОЧКОЙ контакта,
связь с Которой все возрастает, или с Членом Иерархии, с Которым
можно консультироваться. Речь, слова при этом не нужны; это всего
лишь технический метод, посредством которого посвященный в составе
Иерархии, или сопряженный с Шамбалой, может заявлять о себе и представлять
определенные идеи. Об этом я распространяться не буду.
Для средних людей интуиции является низшим соответствием такого
эзотерического чутья, используемого посвященными высокой степени,
или такого восприятия, как оно иногда называется. В Ашрамах продвинутые
ученики обучаются тому, как открывать в себе и использовать эту
новую способность, и тем самым развивают необходимый механизм.
Они могут одновременно послать запрос и получить ответ, отклик,
на свой призыв. Все ученики, 73] получившие третье посвящение, владеют
умением призывать и получать отклик, поэтому эта техника недоступна
тем, у кого более низкий статус. Для нее нужен высокоразвитый навык
различения. В действительности она представляет собой дальнейшее
развитие техники, с помощью которой ученику — на начальных стадиях
— позволяется привлекать внимание Учителя. Само его настойчивое
желание делает контакт возможным; позднее, обретая знание, он начинает
издавать, что называется, "контролируемый зов". Тогда его зов меньше
контролируется желанием, а больше — волей.
Я обсуждаю не призыв и отклик, имеющие место между Человечеством
и Иерархией. Я многое о них сообщил, когда обнародовал различные
Призывы, пытаясь с их помощью заменить практики эгоистической молитвы
и средней ограниченной медитации — практикой призыва. Это медленный
процесс, позволяющий овладеть данным методом взаимодействия, и
никакой учебник, никакая информация тут не помогут. Я не собираюсь
обсуждать и обычную, человеческую, телепатию, свойственную очень
многим, поскольку уже разбирал ее выше в этой книге. Но я хочу
подчеркнуть то, что присуще каждому человеческому существу. Когда
животный человек прошел через дверь индивидуализации и стал человеческим
существом, он получил способность зрения; эоны он видел в трех мирах,
а многие в течение ряда жизней стремились и к видению, стабилизирующему
стремящегося на Пути. Пройдя через дверь посвящения и стяжав мистическое
видение, каждый стремящийся получает осведомленность о том внутри
себя, что делает возможным столь включающее духовное восприятие,
что он впервые удостаивается мимолетного реального прозрения божественного
Плана; с этого момента вся его жизнь изменяется. Позднее 74] (я
не рассчитываю на то, что учащийся меня поймет; если он думает,
что понимает, значит, слова вводят его в заблуждение) он проходит
через дверь отождествления. Эта фраза совершенно бессмысленна,
поскольку ее значение тщательнейшим образом скрывается. Выражаясь
символически, дабы внедрить представление об этой двери в умы людей,
скажу, что на настоящие эзотерические встречи проходят после произнесения
пароля. Только СЛОВО способно входить через эту дверь — высочайшую
и широчайшую из всех. Как только Посвященный проходит через эту
дверь, как только он допускается в Совещательную Палату Великого
Господа, он понимает, что такое "передача монадических впечатлений".
Это не передача некоей Монадой (бессмысленный термин) впечатлений
в мозг человека, выстроившего антахкарану и прошедшего четвертое
посвящение. Это внутренняя отзывчивость на Цель Универсального
Ума Того, Кем мы живем и движемся и существуем.
75]
XI. Результаты контакта и восприятия
Я не буду рассказывать, как индивидуум может овладеть способностью
Пирамида