простейшего рунического палиндрома. Таково, например, сакральное руническое слово a p a, назначение
которого - “размышление (медитация) и призывание богов”, или рассмотренное выше сакральное слово k i
k. В обоих этих случаях сакральные слова представляют собой триадные заклинания и, в то же время,
являются простейшими руническими палиндромами.
Вот два исторически достоверных примера более сложных рунических палиндромов.
s u e u s
Это палиндром, начертанный на Килверском руническом камне (о-в Готланд). Бернард Кинг читает его
следующим образом: “солнечная сила посвящает силу солнца”. Значение же палиндрома следует
раскручивать из центра; центральную позицию занимает руна Эваз - конь, движение трансформация. Первая
периферийная пара - руны Уруз - сила, магическая мощь. Внешняя пара - Соул, могущество, целостность. В
целом значение палиндрома - магическое посвящение, обретение Силы, структуризация под ее
воздействием.
z i l i z
Этот рунический палиндром начертан на деревянной доске из захоронения близ Фрослова в Южной
Ютландии. Палиндром имеет явно сдерживающий, охранный характер, однако, руна Лагуз, помещенная на
центральную его позицию, снимает возможные негативные оттенки значения палиндрома, направляя
действие его по естественному пути под покровительством богов.
Примечания
1. Вероятно, исходя из того, что сочетание Иса и Турисаз может быть прочитано как "великан льда";
великаны льда, или инеистые великаны, известны в скандинавской мифологии.
Руны на магических предметах
Магические кольца
Тема волшебных предметов - т.е. предметов, являющихся носителями магической Силы, - широко
распространена в европейской сакральной Традиции. Святой Грааль, волшебное оружие воинов, посохи
магов, всевозможного рода талисманы и амулеты... Но самым “популярным” ныне предметом такого рода
являются, вероятно, магические кольца, огромную роль в формировании современного “широкого интереса”
к которым сыграла, несомненно, знаменитая трилогия Дж.Р.Р.Толкиена.
Одним из самых известных мифологических волшебных колец является кольцо Драупнир, принадлежащее
скандинавскому богу Одину. Это кольцо изготовлено из золота, и одним из его волшебных качеств является
способность к размножению1 (хотя дети Драупнира такой способностью уже не обладают):
Восемь колец
на девятую ночь
из него возникают
(Старшая Эдда, Скирнир, 21)
Немало магических колец известно нам и по европейским преданиям, легендам и эпосу. Так, например,
скандинавские саги говорят о магическом кольце Свиагрис, которое - вкупе с золотым магическим шлемом -
было самым большим сокровищем шведского короля-чародея Атилса Черного. Ценность кольца была столь
велика, что для того, чтобы вернуть себе Свиагрис, король Атилс задержал погоню за королем Хрольфом,
разорившим его замок в Уппсале.
Другим магическим кольцом владел Овэйн сын Уриена, представитель одного из знатнейших родов
кельтской Британии и - согласно валлийским источникам - рыцарь короля Артура:
Три Князя Битв было при дворе Артура: Кадур, ярл Корнуолла; Ланселот Озерный; и Овэйн сын Уриена
Рэгедского... Они никогда не отступали в бою, ни перед Копьем, ни перед Стрелой, ни перед Мечом. И
Артур, увидев их, назвал их Князьями Битв.
(Валлийские Триады)
Кольцо Овэйна, как указывается в “Мабиногионе”, средневековом сборнике валлийских сказаний, обладало
свойством давать своему владельцу невидимость, когда тот скрывал кольцо в кулаке. Интересно, что
сохранилось описание этого кольца в валлийском манускрипте под названием “Тринадцать королевских
реликвий Острова Британии, которые хранились в Каэр Ллеоне на реке Иск, в Монмаутшире. Вещи эти
получены от Мирддина, сына Морврана, в Доме Стекла, на Энлли, или острове Бардсэй. И записано
другими, что Талесин Князь Бардов владел ими”. В манускрипте кольцу Овэйна посвящено несколько строк:
“Камень кольца Линэд, который получил Овэйн меж стеной и решеткой. Кто бы ни сокрыл этот камень,
камень сокроет его”.
Теперь обратимся к тому, что нам известно сейчас собственно о магии волшебных колец.
По мнению многих авторов, любое кольцо магично само по себе, уже в следствие своей особой фоpмы.
Действительно, традиция сохраняет огромное количество примеров почитания кольцеобразной формы
(причем, неизвестно, что, собственно говоря, больше почиталось: сам предмет, заключающий в себе
сквозное отверстие, или само отверстие в этом предмете). Первое, что приходит на ум в этом отношении, -
это, конечно, “куриные боги”, камешки с дырками. Но можно вспомнить и почитание дуплистых деревьев, и
священные “дырчатые” камни Европы. К последним относятся, например, британские Камень Гронва или
Дырчатый Камень (Holed Stone) в Антриме. Последний представляет собой плоскую плиту, установленную
вертикально, со сквозным отверстием в центральной части. До сих пор молодожены на местных свадьбах
приходят к этому камню, чтобы скрепить заключенный брак рукопожатием через отверстие. Можно также
вспомнить и то, что кольца, вообще говоря, в древности носили не только на пальцах, но и на запястьях
(браслеты), на шее (гривны) и т.д. Однако, вернемся к тем кольцам, которые носили на пальцах рук.
Как показывают данные археологии, кольца (в том числе - и магические) делались не только из металла;
известны также каменные, костяные кольца. Так, например, из агата изготовлено одно из хранящихся ныне
в Британском Музее магических колец, любопытное выгравированной на нем заклинательной рунической
надписью (но об этом чуть позже). Вполне возможно - и даже вероятно, - что в магических целях
использовались и деpевянные кольца: в древности вообще было очень широко распространено изготовление
магических предметов из древесины.
И все-таки основным материалом для изготовления колец служил, конечно, металл; использовались и
драгоценные камни, но относительно редко - в древности это было довольно дорогим удовольствием, да и
того разнообразия камней, которое мы можем видеть сегодня в ювелирных магазинах, древние мастера не
знали. Зато они прекрасно владели различными техниками использования эмалей, зерни, скани, создавая
подчас поистине великолепные изделия.
Очевидно, выбор материала для изготовления любого магического предмета - кольца в том числе - вопрос
очень важный. Мы только что упомянули о кольцах из камня и кости, металлические кольца также
изготавливались с учетом свойств металлов. О том, что металл тщательно подбирался, свидетельствуют,
например, находки комбинированных магических колец - серебряных со вставкой из меди.
Не менее тщательно, очевидно, подбирался и камень для вставки:
Пусть никого не дивит - сомнение здесь неуместно, -
Что в драгоценных камнях волшебная кроется сила:
В травах она ведь есть, а в камнях она только мощнее.
Марброд Реннский, XII век
Первые в Европе трактаты, касающиеся магии камней, появились в античном мире. Авторы этих сочинений
- Тит Лукреций Кар, Гиппократ, Теофраст, Плиний Старший - описывали свойства растений, животных и
камней, в том числе - и магические свойства последних. В Средние Века, часто с использованием античных
трактатов, были созданы новые рукописи, посвященные тем же вопросам. Среди авторов средневековых
трудов следует назвать Епифания (V век), Исидора Севильского (конец V - начало VI века), Михаила Пселла
(XI век), Марброда Реннского (XII век), Альберта Великого (XIII век). Позднее фрагменты из работ этих
авторов, часто переделанные, а иногда - и переосмысленные, составили многочисленные сборники по магии
драгоценных камней, к числу которых относится и знаменитый на Руси “Прохладный Вертоград”.
Однако, нужно, разумеется, учитывать, что предки наши не были настолько глупы, чтобы полагать
естественные магические свойства камня достаточными для того, чтобы кольцо, в которое вставили камень,
превратилось в магический инструмент. Вот простой пример. В Шотландии в Средние Века существовал
магический шар из горного хрусталя, обладающий свойством исцелять болезни; во время страшной чумы
1665 года этот камень одалживали под огромный залог в шесть тысяч фунтов2. Было бы очень
Тэги:
Руны
Пирамида
