присутствуют в каждой здоровой Ауре, но отличаются по степени воздействия и
пропорциям. В обычной человеческой массе (...) концентрация этих двух сил (...) образует
мораль расы и эпохи. Исходя из того, что пропорция и интенсивность этих сил в каждом
случае разная, то и естественная и инстинктивная мораль также будет различной.
Возьмем к примеру очень простой случай. Когда в нормальном здоровом человеческом
существе половое влечение начинает преобладать над всеми остальными мотивами
поведения, любая существующая в мире вера регулирует это влечение брачными
отношениями, а обычай (который за много веков настолько прижился, что
воспринимается как инстинкт) накладывает на проявления этого чувства условие
конфиденциальности. Таким образом, Табу регулирует и сдерживает природную силу, и в
результате человек способен контролировать тело духом. Эти ограничения, налагаемые на
человеческое существо, по своей природе весьма разнообразны (...) некоторые формы
ограничений являются всеобщими и (...) происходят из воздействии Великого Табу на
типичную Ауру определенной расы и эпохи. При этом образуется такая форма
ограничения, которую, как правило, принимают и проводят в жизнь.
Таким образом, для обычных европейцев нашего времени бесполезно приводить любые
аргументы (как социальные, так и религиозные) в пользу многоженства. Многие из
жителей Востока, напротив, сочли бы столь же абсурдными любые аргументы в пользу
моногамии. Адепт принимает к сведению типичную Ауру и приходит к выводу, что
особая пропорция между ее силой и силой сексуального влечения как раз и образует
естественную мораль (...) необходимую на данной территории и в данное время. Но,
помимо этого, в ауре каждого человеческого существа, также как и в коллективной ауре
каждой нации или племени, мы находим тенденцию противиться Табу - желание
нарушить его в некотором месте и не только просто из-за неимоверной силы сексуального
влечения, но часто руководствуясь некой философской теоремой, причем эта тенденция
наблюдается у тех, кто сам лично никогда не нарушает или не желает нарушать правила
Табу. Таким образом, само Табу находится в состоянии непрерывного движения.
Сейчас Свободный Адепт (...) допускает, что эти две силы насаждены Богом и обе
подчиняются Его воле, и что, как мы уже видели, их проявление и пропорции не бывают
постоянными. И процесс их изменений протекает не непроизвольно, а в соответствии с
Его волей. Невозможно существование никакого строго определенного соотношения
помимо Его воли. В этом отношении все другие воли будут отвратительными и
греховными (...) и Адепт пытается постигнуть, что значат эти отклонения и к чему они
ведут.
Более того, признавая, что само Табу принадлежит Ауре, являясь ее естественным
свойством, Свободный Адепт может отделить от него свое сознание, и, освободившись
таким образом от сдержанности, предрассудков и предубеждений, он постигает истинную
природу и символизм сексуальной активности, а также выясняет, к каким результатам она
приводит помимо тех, которые известны для посвященных в низкие степени и вообще для
непосвященных. Другими словами, он способен выйти за пределы воздействия Табу и
поэтому может понять, почему Божественное провидение создало Табу как существенную
часть человеческой Ауры.
...Соотношение между сексуальным влечением и Великим Табу определяет обычный
средний уровень состояния морали расы и эпохи. Однако время от времени мы
наблюдаем, что такое соотношение значительно отклоняется от нормы у различных
отдельных личностей, принадлежащих к одной и той же расе и эпохе. Например, в
средневековой Италии сексуальное влечение в светском обществе обладало огромной
силой и очень слабо сдерживалось Табу. Религиозные ограничения тогда были такими же,
как и сейчас, но имели довольно слабый эффект, инстинкты сдерживания также не
отличались большой силой.
В романах и философских трактатах, в картинах и комиксах с сексуальными отношениями
обращаются довольно открыто и фривольно. Но реакцией на такую распущенность
является существование другого многочисленного класса, в котором Табу обладает
исключительной силой. Этот класс образуют аскеты, не позволяющие себе даже
малейшего принятия естественного сексуального влечения. Вся сила Табу у них нацелена
не на регулирование этого чувства, а исключительно на подавление и разрушение
влечения, и, таким образом, сексуальное влечение становится для них абсолютным злом,
которое обуздано и находится под их контролем. Среднее отношение двух сил
практически остается в норме, но отклоняется в отдельных личностях. Мы считаем, что в
нынешнюю эпоху подавляющее большинство представителей нашей расы, не принад-
лежащее ни к распущенной аристократии, ни к аскетам, имеет нормальный уровень
религиозной морали и моральных обычаев, сложившихся в процессе общественного
развития. Вследствие рассмотренных отклонений от моральной нормы мы должны
признать, что любая из этих двух сил может отклониться от средней величины и в
результате будет нарушен баланс. А такое нарушение равновесия, если оно постоянно и
чрезмерно, приводит к безумию.
Нам хорошо известны оба типа безумия. Это сексуальные маньяки, не поддающиеся
сдерживающему фактору, то есть те, для кого Табу не существует, - и фанатичные аскеты,
умерщвляющие свое сексуальное желание или способность его иметь. Известно, что для
них даже кастрация считается приемлемым жертвоприношением Богу.
Однако изучение этих типов безумия - важное дело (...) поскольку демонстрирует каждую
из двойственных сил изолированно, когда ее проявление ничем не сдерживается. Что
касается спаренных сил, мы только сейчас заметили, что источником одной из них, а
именно сексуального влечения, является само тело. Символы в Ауре формируются и
приводятся в действие изнутри благодаря магнетизму, который генерирует тело.
Великое Табу, сдерживающее половой инстинкт, приходит снаружи и внедряется в Ауру
сверхъестественным путем. Из этого логически вытекает идея, что влечение имеет
материальную природу и, следовательно, оно низко и порочно. Табу (...) священно и
внедрено Богом. Тем не менее несмотря на это, Адепт должен признать, что тело со всеми
своими функциями - создание Бога, а двойная полярность, действие и противодействие -
божественная формула всех созданий всего мироздания, от цветка до человека.
...Адамический аспект Табу (...) не всегда действует даже в расе Адама - если это и
случается, то кажется высочайшим проявлением добра, т.к. некоторые представители этой
расы иногда считают, что все табуированное является непристойным, в лучшем случае
бестактным. Тщательное исследование, проведенное Свободными Адептами, указывает на
присутствие в таких случаях временной блокировки определенных магнетических токов в
том полюсе, откуда исходят силы Табу. Те, в ком эти силы проявляются в большей
степени, обычно испытывают чрезмерно сильное чувство презрения и осуждения. Когда
человек тщательно скрывает свое негативное отношение, чтобы не оскорбить других
людей, в их Ауре эти силы Табу на время (обычно короткое) прекращают функциониро-
вать. Такое изменение сил Табу часто приводит мужчину в общество проституток.
Некоторые говорят об этом как о грязном удовольствии, полученном непристойным
способом. Но в действительности это нормальное проявление природы человека - на
какое-то время освободиться от сдерживания.
Мы должны признать, что как сдерживание, так и освобождение от него существуют
согласно воле Творца Вселенной. Из этих свойств проистекает энергия к развитию, и
фактически ни одно из них не является ни злом, ни добром. А осуждение, исходящее от
тех, кто находится под сильным влиянием Табу, - не что иное как часть проекта
Вселенной и существенный элемент Табу. Свободный Адепт не принимает такое
осуждение. Но так как Табу и у него все еще присутствует, то он снижает его силу,
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида