а после созревания - очищение.
Итак, в этой карте уже предвосхищается заключительная стадия Великого Делания.
Позади фигуры виден ореол, сливающийся с радужным сиянием над двумя радугами-
близнецами. На ореоле надпись: VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO
INVENIES OCCULTUM LAPIDEM.
Это означает: "Посети внутренние части Земли: выпрямлением найдешь скрытый
камень". Латинское изречение образует аббревиатуру УТТКЮЬ; это Универсальный
Растворитель, который мы обсудим позже. (Его числовое значение 726 = 6 х 112 = 33 х
22.)
Этот "скрытый камень" также называют Универсальным Лекарством. Иногда его
описывают как камень, иногда как порошок, иногда как настойку. Он также делится на
две формы, золотую и серебряную, красную и белую; но его сущность всегда одна и та же,
и его природу нельзя понять иначе, как на опыте. Алхимики имели дело с субстанциями
на самой границе "материи", поэтому-то их так трудно понимать. Предметом
современных химии и физики является то, что называется "изучением мертвых вещей";
ибо подлинное различие между вещами живыми и мертвыми заключается прежде всего в
их поведении.
Итак, начальные буквы вышеприведенного алхимического девиза складываются в слово
Уйпо1. Оно не имеет ничего общего с сульфатами водорода, железа или меди, как можно
было бы заключить из современного словоупотребления.136 Это слово обозначает
сбалансированное сочетание трех алхимических принципов - Сульфура, Меркурия и
Соли. Эти названия тоже никак не связаны с общеизвестными веществами; мы уже
говорили о них в Ату I, III и IV.
Совет "посетить внутренность Земли" - это обобщение (на более высоком уровне) первой
формулы Делания, тема которой постоянно затрагивается в наших эссе.
Особенно важным словом этого предписания является RECTIFICANDO; подразумевается
верное направление новой живой субстанции по пути Истинной Воли. Камень
Философов, или Универсальное Лекарство, должен быть талисманом, применяемым'при
любом событии, совершенно гибким и совершенно жестким сосудом Истинной Воли
алхимика. Он должен оплодотворять Орфическое Яйцо и приводить его к проявленной
Жизни.
Крайне важна Стрела - и в этой карте, и в Ату VI. Стрела - это, фактически, простейший и
самый чистый глиф Меркурия, символ направленной Воли. Этот факт подчеркивается в
Четвертом Этире "Видения и Голоса".
XV. ДЬЯВОЛ
Эта карта соответствует букве Айн, название которой означает "глаз", а в Зодиаке -
Козерогу. В Темные Века христианства ее совершенно неправильно понимали. Элифас
Леви изучил эту карту очень глубоко, поскольку она связана с церемониальной магией,
его любимым предметом, и нарисовал ее заново, отождествив с Бафометом,
ослиноголовым идолом Рыцарей-Храмовников.
В то время археологические исследования еще не продвинулись очень далеко и природу
Бафомета понимали недостаточно. (См. Ату 0.) Но, по крайней мере, Леви удалось
опознать в козле, изображенном на карте, бога Пана.
На Древе Жизни Ату XIII и XV расположены симметрично; они ведут от Тифарет,
человеческого сознания, к сферам, в которых развиваются Мысль (с одной стороны) и
Блаженство (с другой). Между ними находится Ату XIV, который ведет к сфере, где
формулируется Существование. Таким образом, эти три карты можно суммировать как
иероглиф процессов проявления идеи как формы.
Карта XV представляет созидательную энергию в ее наиболее материальной форме; в
Зодиаке Козерог занимает Зенит. Это самый высокий из знаков: козел, прыгающий с
вожделением на земные вершины. Знак управляется Сатурном, отвечающим за самость и
вечность, экзальтирован же в нем Марс, демонстрирующий в лучшем виде огненную,
материальную энергию творения. Карта представляет Пана Пангенетора,
Всезачинающего. Это Древо Жизни, видимое на фоне исключительно тонких, сложных и
фантастических форм безумия, божественного весеннего безумия, уже различимого в
созерцательном безумии зимы, ибо Солнце, входя в этот знак, поворачивает к Северу.
Корни Древа сделаны прозрачными, чтобы было видно, как скачет внутри сок; перед
Древом стоит гималайский козел с глазом во лбу, представляющий бога Пана на
высочайших и самых тайных горах Земли. Его созидательная энергия скрыта из виду
символом Жезла Старшего Адепта, увенчанного крылатым шаром и змеями-близнецами
Гора и Осириса.
"Услышь меня, Владыка Звезд,
Ибо тебе поклонялся я всегда
Пятнами, печалями и шрамами,
Радостными, радостными усилиями.
Услышь меня, о лилейно-белый козел,
Ломкий, как чаща шипов,
С златым воротником на горле,
С алым луком рогов."137
Знак Козерога груб, резок, темен, даже слеп; творческий импульс не принимает в расчет
резонов, обычаев или предвидений. Он божественно беспринципен и возвышенно
беззаботен по поводу результата. "У тебя нет иного права, кроме как творить свою волю.
Делай так, и никто другой не скажет "нет". Ибо чистая воля, не смягченная умыслом,
свободная от вожделения результата, совершенна во всех отношениях" (АЬ, I. 42 - 44).
Далее следует отметить, что ствол Древа пронзает небеса; в самом верху показано кольцо
тела Нуит. А древко Жезла опускается вниз, прямо к центру Земли. "Если поднимаю
голову мою, я и моя Нуит - одно. Если опускаю голову мою и выплевываю яд, тогда
восторг Земли, тогда я и Земля - одно" (АЬ, II. 26). Итак, формула этой карты -
совершенное уважение ко всему живому. Ее персонаж радуется неровному и бесплодному
не меньше, чем гладкому и плодородному. Все вещи в равной степени восхищают его. Он
находит экстаз в каждом явлении, каким бы по природе отвратительным оно ни было. Он
превосходит все ограничения; он - Пан; он - Всё. .
Очень важно отметить некоторые другие соответствия. В еврейском алфавите есть три
полугласных буквы: Алеф, Йод и Айн, и из них состоит
тайное имя Бога - ИАО. Соответствующие три Ату - IX, 0 и XV - таким образом,
предлагают тройственное объяснение мужской созидательной энергии, но последняя
карта особенно изображает мужскую энергию в ее самой мужской форме. Сатурн, ее
управитель, - это Сет, ослиноголовый бог египетских пустынь; бог юга. Его имя
родственно всем именам богов, содержащих те же согласные. Это, например, Шайтан,
или" Сатана (см. "Магию"). В его символизме особенно важна среда - бесплодные места,
особенно возвышенности. Точную параллель составляет культ гор. Ветхий Завет полон
нападок на царей, совершавших поклонение на "высоких холмах"118; и это при том, что
сам Сион был горой! Такое ощущение местности сохранялось до времен ведьмовских
шабашей, которые проводились по возможности на отдаленных горах, если же таковых не
было - то хотя бы в диком месте, не оскверненном хитростью человеческой.
Заметьте, что Шаббатай, "сфера Сатурна", и есть шабаш139. Исторически враждебность к
ведьмам восходит к страху перед евреями, чьи ритуалы, вытесненные христианскими
формами Магии, стали восприниматься как таинственные и ужасные. Панически
Пирамида