составляет очень малую часть снаряжения мага, но практически все снаряжение
элементального существа. И если действия последнего будут ошибочными или
неудачными, то маг, который ему покровительствует, пострадает весьма серьезно.
Такая ответственность - весьма своеобразное чувство, инстинктивно ощущаемое
лучшими из людей. Они спокойно выслушают весть о разрушении большого города,
и гибель нескольких тысяч человек оставит их равнодушными; но собака, которая
поранила лапу, отзовется в их душе всемирной болью.
-------------------------------------------------------------------------------
[*] Особенно на тему Жезлов или Пантаклей.
[**] Таков магический аспект поедания животной пищи; таково оправдание (или,
скорее, согласование) мнимых противоречий между плотоядностью и гуманизмом
в характере Homo Sapiens.
-------------------------------------------------------------------------------
Hа этом можно закончить: в дальнейших обсуждениях вопроса о превращениях нет
никакой необходимости. Тот, кто ощущает естественную склонность к данной
теме, без труда поймет, что все действительно важное уже сказано. Тот, кто не
ощущает такой склонности, пусть вспомнит, что слепой лошади все равно, кивают
ей или подмигивают - и не требует большего.
Комментарии переводчика.
Глава обсуждает довольно "рискованный" предмет магического Искусства -
превращение мага в животное; причем возможность операций такого рода
принимается как должное (в связи с теорией Астрального Тела, которая будет
изложена далее), а основное внимание уделяется доказательству их
закономерности и справедливости. Поэтому она и соотнесена с Одиннадцатым
знаком Старших Арканов Таро, символизирующим Правосудие и Равновесие.
ГОСПОЖА HАША БАБАЛОH - персонаж, окруженный таинственностью (см. гл.
XX (I) и XXI (I)). Однако некоторые весьма прозрачные намеки позволяют
догадаться, что под этим именем скрывается Багряная Жена из 17-й главы
Откровения Иоанна: "И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном
именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была
в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и
держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою
блудодейства ее, и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать
блудницам и мерзостям земным".
II
Синистрари, Лодовико (1622-1701) - итальянский богослов, автор трактата
"О демонизме и звероподобное" Суккубов и Инкубов".
Элементальное существо - дух одного из четырех Элементов природы: земли,
воздуха, воды или огня. Согласно воззрениям многих оккультистов,
человеческая душа состоит изо всех четырех Элементов и искры Божественного
Духа; души же всех животных (и даже некоторых людей) представляют собой
элементальные существа.
ГЛАВА XII
О КРОВАВОЙ ЖЕРТВЕ И РОДСТВЕHHЫХ ЕЙ ПРЕДМЕТАХ
Проблемы, связанные с кровавым жертвоприношением, заслуживают весьма
тщательного обсуждения, поскольку традиционно имеют очень большое значение
для Магии. Почти все древние Магии вращаются вокруг этого предмета. В
частности, о нем напоминают все Осирианские религии - ритуалы Умирающего
Бога. Убийство Осириса и Адониса, увечье Аттиса, мексиканские и перуанские
культы, история Геракла и Мелькарта, легенды о Дионисе и Митре - все они
связаны с идеей кровавой жертвы. Ту же самую идею мы обнаруживаем и в недрах
древнееврейской традиции. Первый этический урок Библии заключается в том,
что Господу угодна только кровавая жертва. Авель, принесший такую жертву,
заслужил милость у Господа, тогда как Каин, пожертвовавший капусту с
морковкой, вполне естественно оказался "плохим парнем". И эта мысль
повторяется снова и снова. История о том, как Аврааму было приказано принести
в жертву собственного сына, заканчивается гибелью барашка - намек на то, что
жизнь животного заменяет жизнь человека. Та же самая идея доминирует в истории
об Есфири, Мардохее и Амане, и, наконец, она же представлена в форме
пасхального жертвоприношения, известного тем, что в один достопамятный год
(о котором мы знаем все, кроме даты) в роли барашков здесь выступили Иисус и
двое разбойников.
Впрочем, об этом и других подобных вопросах следует справиться в "Золотой
ветви" д-ра Дж.Дж. Фрэзера, где они даны в наилучшем научном освещении.
Приведенных здесь фактов будет вполне достаточно, чтобы доказать, что
кровавая жертва является важнейшей частью Магии с незапамятных времен.
Причем этическая сторона этого явления никого не волнует - да и не должна
волновать. "Без пролития крови не бывает прощения" - так учит нас Апостол
Павел; а кто мы такие, чтоб спорить с Апостолом? Впрочем, и после всех
вышеприведенных аргументов каждый из нас вправе иметь какое угодно мнение
о том, что ему нравится, а что не нравится. Ради Бога! Однако, если уж мы
коснулись данного предмета, то пойдем дальше. Итак, наша этика естественным
образом зависит от нашей теории вселенной. Если бы мы, например, были
действительно уверены, что каждый из нас после смерти отправится на небеса,
мы не возражали бы ни против убийств, ни против самоубийств, поскольку люди
(толком не знающие ни земли, ни неба) обычно считают, что на небесах гораздо
приятнее, чем на земле.
Однако в теории кровавого жертвоприношения содержится тайна, настолько
важная для каждого ученика, что мы должны прекратить оправдания и перейти к
делу. Все наши оправдания оправдываются лишь озабоченным отношением одного
весьма благочестивого и строгого молодого товарища, который утверждал, что
в противном случае та часть главы, которая последует дальше - и которая
была написана вначале - может быть неверно понята. А этого нельзя допускать.
Пирамида