снова на него напали, он вышел чтобы избежать раздоров, и сел перед домом. Видя
это, женщины вылили на него грязную воду. На это философ, не раздражаясь,
сказал: "Я знал, что после грома следует дождь". О другом муже рассказывают
следующее: его жена утонула в реке. Ища ее труп, чтобы извлечь его из воды, он
шел вдоль берега, против течения. Спрошенный, почему он ищет вверх, а не вниз по
течению, он ответил: "При жизни жена всегда все делала наперекор. Может быть,
она и после своей смерти будет поступать так же". Как из недостатка разума
женщины скорее, чем мужчины, отступаются от веры, так и из своих необычайных
аффектов и страстей они более рьяно ищут, выдумывают и выполняют свою месть с
помощью чар или иными способами. Нет поэтому ничего удивительного в том, что
среди женщин так много ведьм. В их натуре никому не подчиняться, следовать своим
собственным внушениям. Поэтому Теофраст говорит: "Если ты предоставишь к ее
услугам целый дом, а за собой оставишь лишь какое-либо право голоса, то она
будет думать, что ей не доверяют. Она начнет вступать в споры. А если ты не
поторопишься ей уступить, она приготовит яд и будет искать помощи у кудесников и
ясновидцев". Отсюда - чародеяния. Как выглядит господство женщины, смотри у
Туллия ("Парадоксы") : "Тот ли свободен, кому жена приказывает, диктует законы,
разрешает, запрещает по своему усмотрению и не дает права возразить? Я думаю,
что такого мужа можно назвать рабом, заслуживающим сожаления, хотя бы он и был
из уважаемой семьи". Поэтому и Сенека в лице неистовой Медеи говорит следующее:
"Чего ты колеблешься? Следуй счастливому натиску. Сколь велика месть, в которой
ты находишь свою радость" и т. д. При этом Сенека показывает, что женщина не
позволяет руководить собою, а хочет действовать по своему собственному
усмотрению. Они сами накладывают на себя руки, если они могут отомстить. О
подобной женщине Лаодикее Иероним рассказывает в своей книге о Данииле. Эта
Лаодикея, жена короля Антиоха из Сирии, ревнуя его к Веренике, другой его жене,
умерщвляет сначала соперницу и ее сына от Антиоха, а потом отравляется и сама.
Почти все государства были разрушены из-за женщин. Троя погибла из-за похищения
Елены. Многие тысячи греков нашли там смерть. Иудейское государство претерпело
много невзгод и разрушений из-за скверной царицы Иезавели и ее дочери Гофолии,
царицы в Иудее, которая умертвила своих внуков, чтобы царствовать после смерти
сына. Обе эти женщины были в свою очередь умерщвлены. Много напастей испытало
Римское государство из-за Клеопатры, египетской царицы. Поэтому нет ничего
удивительного в том, что мир и теперь страдает из-за женской злобы. Из-за
ненасытности женщин к плотским наслаждениям человеческая жизнь подвержена
неисчислимому вреду. Поэтому мы можем с полным правом утверждать вместе с
Катоном: "Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы с богами". И
действительно, мир был бы освобожден от различнейших опасностей, если бы не было
женской злобы, не говоря уже о ведьмах. Валерий писал Руфину: "Ты не знаешь, что
женщина - это химера, но ты должен знать, что это чудовище украшено превосходным
ликом льва, обезображено телом вонючей козы и вооружено ядовитым хвостом гадюки.
Это значит: ее вид красив, прикосновение противно, сношение с ней приносит
смерть". Ее другое свойство - это голос. По природе женщина лжива. Она лжива и в
разговоре. Она жалит и ласкает в одно и то же время. Поэтому ее голос
сравнивается с голосом сирен, привлекающих путников своими сладкими мелодиями и
затем убивающих их. Они убивают, т.к. опустошают денежные мешки, крадут силу и
заставляют презирать Всевышнего. Еще раз Валерий к Руфину: "Цветок любви - роза.
Ведь под ее пурпуром скрываются шипы". Притчи Соломона: "Мед источают уста чужой
жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как
меч обоюдоострый". А как она ходит и себя держит? Это - суета сует. Не найдется
ни одного мужчины, который так старался бы угодить Господу, как старается
женщина - будь она не совсем уродом - понравиться мужчине. Примером тому может
служить Пелагея, ходившая разряженной по Антиохии. Когда ее увидел святой отец
по имени Ноний, он начал плакать и сказал своим спутникам, что он за всю свою
жизнь не выказывал такого усердия служить богу, какое показывает Пелагея, чтобы
понравиться мужчинам. Святому старцу в конце концов удалось обратить эту
отвратительную грешницу на истинный путь. Такова женщина, на которую горько
жалуется церковь и о которой Экклезиаст (гл. 7) говорит следующее: "Я нашел, что
женщина горче смерти, она - петля охотника. Ее сердце - тенета, а ее руки -
оковы. Кто угождает богу, тот ее избегает. Грешник же будет ею уловлен". Она
горче смерти, т.е. дьявола. Она горче смерти, т.к. смерть естественна и
уничтожает только тело. Грех же, начатый женщиной, умерщвляет душу через лишение
благодати божьей, а также и тело в наказание за грех. Она горче смерти, т. к.
смерть тела - явный, ужасный враг. Женщина же - скрытый, льстивый враг. Их
сердце - тенета, т. е. неизмерима злоба, господствующая в их сердце. Их руки -
оковы. Когда они участвуют в наведении порчи на живые существа, они достигают
того, к чему стремятся с помощью дьявола. Подведем итоги: Вс° совершается у них
из ненасытности к плотским наслаждениям. Притчи Соломона говорят (предпосл.
гл.): "Троякое ненасытимо..." и т. д., "...а четвертое - это то, что никогда не
говорит: "Довольно", и именно - отверстие влагалища". Вот они и прибегают к
помощи дьявола, чтобы утишить свои страсти. Можно было бы рассказать об этом
подробнее. Но для разумного человека и сказанного довольно, чтобы понять, почему
колдовство более распространено среди женщин, чем среди мужчин. Поэтому
правильнее называть эту ересь не ересью колдунов, а ересью по преимуществу
ведьм, чтобы название получилось от сильнейшего. Да будет прославлен Всевышний,
по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Ведь в мужском роде он
хотел для нас родиться и страдать. Поэтому он и отдал нам такое предпочтение.
Какие женщины главным образом предаются колдовству? Относительно того, какие
женщины преимущественно занимаются колдовством, надо сказать следующее. Среди
скверных женщин господствуют три главных порока, а именно: неверие, честолюбие и
алчность к плотским наслаждениям. Эти-то женщины и предаются чародеяниям.
Последний из указанных пороков особенно распространен среди подобных женщин.
Согласно Экклезиасту, он ненасытен. Поэтому, чем более честолюбивые и иные
женщины одержимы страстью к плотским наслаждениям, тем безудержнее склонятся они
к чародеяниям. Таковыми являются прелюбодейки, блудницы и наложницы вельмож. Их
колдовство имеет семь видов, как говорится в булле "Summis desiderantes", и
касается поражения чарами способности любовного соития и зачатия во чреве
матери. Вот эти виды: 1) они воспламеняют сердца людей к чрезвычайно сильной
любви; 2) они препятствуют способности к деторождению; 3) они удаляют органы,
необходимые для этого акта; 4) с помощью волшебства они превращают людей в
подобия животных; 5) они делают женщин бесплодными; 6) они производят
преждевременные роды; 7) они посвящают детей демонам, не говоря уже о других
многочисленных порчах, наводимых ими как на животных, так и на полевые злаки. Об
этом мы поговорим после. Теперь же мы приведем основания, которыми
руководствуются ведьмы при своих чародеяниях. Прежде всего - о возбуждении
чрезвычайно сильной любви или ненависти. Говоря о кознях ведьм, святой Фома
(раздел IV, 34) приводит эти основания и указывает, почему бог предоставил черту
больше власти в области полового соития, чем в других областях человеческих
действий. Вот его рассуждение: первое греховное падение человека, приведшее его
под ярмо черта, произошло из-за полового акта. Хотя брак и был впоследствии
Пирамида