изготовление Omiero. Omiero - вся вода очищения. Лна восстанавливает и вылечивает, потому что в ней
сконцентрированы силы медицинских растений и влияния Ориша.
Omiero формулируется следующим образом:
Otanes, lodestones священный к Orishas, вымыты с их травами. Украшения Оришы и их раковины и
воротники вымыты также и затем высушены с белыми льняными тканями.
Мытье lodestones начинается с тех которые принадлежат Элеггва. Камни погружены в травы, принадлежащие
к Элеггва. (См. секции "Травы" в Главе 4) камни Огуна вымыты затем.
После, следовали Otanes для Ошоси, Обатала, Чанго, Agayu, Йемайя, Ошун и Ойя. Сок, извлеченный из
перемолотых листьев смешан с дождевой водой, водой реки, водой моря, кокосовым молоком и святой водой;
медом, aguardiente, corojo butter, крошечными частицами копченой рыбы, jutia, масла какао, размельченной
яичной скорлупы, жаренными зернами кукурузы и гвинейским перцем. Смесь выливают в бадью, и маленький
горящий уголек обернутый в лист свежей колоказии (Malanga) добавляется тоже. Omiero будет tonify тело Iyawo
(новичка) и приготовит его или ее, чтобы получить присутствие покровительствующего Ориша.
"Когда они закончили мыть камни Оришы, Бабалао пришел и бросил белый лист на меня. Я не мог видеть
что-нибудь. Я стоял и кто-то повел меня к двери.
"Стучи" Бабалао сказал мне. И так я постучал.
"Кто ты смотрящий на" сказал он мне.
"Осэйн"
Я сказал "нет"
"Йемайя?"
"Нет".
Мы ходили подобным образом назад и вперед, пока он не сказал "Ошун?" и я не ответил "Да".
"Кто - то открыл дверь и толкнул меня в нее. Что-то теплое и липкое легло на мои ноги, но Бабалао велел мне
держать мои глаза закрытыми".
После того как кровь молодого цыпленка капнула на ноги новичка, Бабалао ведет его или ее в комнату.
Новичок делает коленопреклонение в бадье, полной Omiero и вымыт еще раз каждым из присутствующих
Сантеро. Если новичок - женщина, она вымыта Iyalochas. Он или она после этого вытирается полотенцем,
используемым после купания на реке. Новичок одевается в новые белые одеждаы.
"Я чувствовал себя действительно хорошо и пах хорошо тоже. Я сидел на стуле, и Iyalocha поместил лист
вокруг моих плеч. Бабалао начал брить мою голову, и Iyalocha удостоверился, что ни один из волос не упал на
пол. Это была бы неудача. Когда моя голова была обрита, Бабалао начал красить ее для Ориша".
Голова новичка должна быть подготовлена, чтобы освободить доступ для Оришы и овладение телом.
Сначала, окрашивается центральный круг, цветом Ориша, который будет обладать новичком. Рисуются круги
перед этим в образе глаза быка - семь концентрических кругов в белом, красном, синем, желтом, черном,
зеленом, и коричневом. Ниже кругов, все Бабалао, Iyalochas, Сантерос и Сантерас рисуют пятна цвета, используя
цвет его или ее покровительствующего Ориша.
"После того, как каждый закончил окрашивать мою голову, они посадили меня на 'pilon' (большая
вертикальная ступка) которая использовалась для растирания травы. Бабалао поместил воду в травы Ошуна и
сделал грязь из этого. После этого, он помещал грязь на всем протяжении моей головы".
Каждый из Сантерос и Сантерас, участвующие в церемонии размазывает немного травяной пасты на голове
новичка, пока она не закрывает ее в форме шлема.
"Бабалао начал передавать Otanes мне. Это было приятно эмоционально. Это было первый раз, когда мне
позволили коснуться их. Предыдущие, которые они позволяли мне держать, принадлежали непосредственно
Ошун. Между обработкой Otanes и пения для Orishas и барабанов, я начал чувствовать себя очень странно. Вещи
начали кучаться вокруг меня подобно, тому, как если бы я напился. Это было подобно большой руке,
сжимающей мою грудь так, что я не мог дышать. Я начал действительно сильно расскачиваться. Я не мог помочь
этому. Пение, становилось громче. Бабалао начал петь прямо рядом с моим ухом. Затем, я не помню ничего".
Покровительствующий Ориша соблазняется и прильщается, чтобы он вошел в тело новичка. Когда
физические признаки указывают, что Ориша овладел телом, Бабалао кричит:
"iya ye kuma kue yu mao!"
Он отрывает голову курицы Гвинеи и касается кровоточащей шеей рта новичка так, чтобы обладающий
Ориша мог пить кровь. Немедленно, крошечные части копченой рыбы, jutia, перца, небольшого меда и
маленький глоток из Omiero даются. Бабалао слегка надрезает крест на языке новичка бритвой. Бабалао
открывает глаза одержимого новичка и дает его благодарность Ориша.
"gbogbo koyu mo dupue".
Ориша проявил присутствие. "Asentado" эффективно. Все участники кричат и поют. Каждый встает, чтобы
станцевать. Бабалао и его помощники помогают новичку придти в сознание и стирает весь Ashe с его головы
белой тканью, в которой он остается, обернуты и тщательно сохраненный.
Глава 3. Жертвоприношение
"После того, как они счистили весь материал с моей головы, мой Бабалао начал убивать животных.
Требуются часы, чтобы убить их всех. Если я мог бы заняться этим, потребовался бы весь день. Но, ктознает как
нужно?"
Только Бабалао или Iyalocha может убивать. Если их покровительствующий Ориша - Оугн, их права убивать
могут быть только подтверждены в краткой церемонии. "Дети" другого Ориша должны иметь жертвенный нож,
полученный ими в течение длинных и углубленных ритуалов и инициирований, для того чтобы Бабалао или
Iyalocha, имели Огун как своего покровительствующего Ориша.
"Все животные должны быть здоровы, красивы и жирны. Я провел дни наблюдая для того чтобы быть
уверенным, что они будут совершенны".
"Очень важно, чтобы все, что Старшие делали было верным когда Ориша кормятся. Потому что, если
Бабалао не знает то, что он делает и приносит жертву, "asentado " не будет работать. Не только это, Вы можете
умереть, или люди, которые присутствуют при этом, могут заболеть, или их дети могут заболеть. Кровь очень
сильна, Вы не можете играть с этим".
"Вы должны кормить Ориша. Кровь дает силу Ориша и новичку. Это сделало меня более сильным. Люди не
могут делать плохо 'работу' против меня. Я крестился во всей мощной крови, жизнь от жизни".
Жертвенное убийство устанавливает сильное обязательство между новичком и Ориша. Те же самые выгоды
простираются и на тех, кто участвуют в жертвах.
Животные сохраняются вне Igbodu (комната содержащая алтарь и посвященная Ориша) до момента их
жертвы. Животные с четырьмя ногами принесятся в комнату сначала, закрытыми цветными тканями. Цвет
покрытия указывает, на Ориша которому они будут пожертвованы. Все птицы имеют свои клювы и ноги,
вымытые Omiero.
Все глубокие блюда, заполненные их Otanes, помещены на пол и оставлены раскрытыми. Бабалао делает
предложение воды и кокосового ореха к каждому глубокому блюду.
"omi tutu laro ero pesi labe koko lodo per leri wi bo mo iga be ri iga boya iga bo chishe ile mo koko mo peloni intori
iku mo peloni intori iku aye mo pe loni intori ofo mo da bi pe loni ebsoe iku obi aro obi aye obi ofo obi lebareo."
"Я почувствовал себя немного лучше, но я был должен остаться на 'ступке' и мне сказали, чтобы я не
двигался".
"Два Iyalochas привели в ягненка. Бабалао дал ему немного листьев подсолнечника. Он ел их. Это было по
настоящему хорошо, потому что это подразумевало, что Ошун принял этого ягненка".
"firolo firolo bale fi ro lo ba le abo fi ro lo fi ro lo bale abo fi ro fi ro lo bale."
"Бабалао дал мне немного перца и часть кокосового мяса, чтобы жевать. Я плевал этим на его руку, и он
мазал этим голову ягненка. Он принес ягненка близко ко мне, и я был должен коснуться его три раза своим лбом
и тереться свои лбом и своими шарами об него".
Если новичок - женщина, она трется о животного соими грудями и ногами.
Помощники Бабалао связывают ноги животных вместе и это помещают на пол на кровать из бананов, guava и
листьев тополя. Бабалао поднимает нож и говорит:
"yakina yakina."
Помощники отвечают хором, поскольку они оттягивают шею животного.
Хор: "bara yakina yakina yakina lo bara yakina."
Бабалао наносит удар животному перерезая вены, и фонтан крови ловится в глубокое блюдо Оришы.
Пирамида