собой, а именно высших с низшими, СИМПАТИЕЙ. Так, земля подходит воде по холоду,
вода — воздуху по влажности, воздух — огню благодаря теплу; огонь сходен с небом
по своей материи, и огонь смешивается с водой только посредством воздуха, а
воздух с землей только посредством воды. Также душа смешивается с телами
посредством духа (мира), а разум — с духом только посредством души. Это-то мы и
видим, когда природа, давая форму зародышу, благодаря этому приготовлению дает
дух всем человеческим телам, а этот дух связывает дух и тело с разумом и
располагает тело к приобретению способности суждения. Огонь есть колесница
света, или носитель света. Благодаря этим примерам мы видим, как посредством
определенных естественных и искусственных приготовлений, мы можем привлечь к нам
определенные благодеяния сверху. Камни и металлы согласуются с травами, а травы
с животными, а животные — с небесами; небеса — с духами (умами), а те с
божественными свойствами и атрибутами Бога и с самим Богом, по сходству и
подобию с которым сотворены все вещи. Итак, первым образом Бога является мир,
образом мира — человек, образом человека — животное, образом животного Zoophyte,
т.е. полурастение-полуживотное; его образом является растение, образом растения
металлы, а камни представляют собой подобия или образы последних. Растение еще
сходно с животным по духу роста, животное — с человеком по чувствам, люди — с
духами по разумности, духи — с Богом по бессмертию. Божественность признается у
духов, духовность — у разумности; разумность — у намерения, последнее — у
сходства; сходство — у ощущения, ощущение — у чувств, а чувства признаются у
вещей. Существует такая связь и постоянство в природе, что всякое высшее
совершенство, распространяя свои лучи в определенной и непрерывной
последовательности на все низшие вещи, растекается вплоть до последних и
крайних, или проникает повсюду; так, что вещи низшие взаимно доходят до высших.
Таким образом, вещи низшие имеют такую связь с высшими вещами, что влияния,
исходящие от их Руководителя, как от первой причины, идут как по натянутой
струне вплоть до последних оконечностей мира и проникают до самых глубин. Если
притронуться к малейшей вещи или (ее) оконечности, то все приходит в волнение
таким образом, что при прикосновении в оконечности это прикосновение дается или
отражается в другой вещи, и что при волнении какой-нибудь вещи низшей
взволнуется так же и высшая вещь, которой она соответствует, как струны гитары,
которые хорошо согласованы.
Глава тридцать восьмая
КАКИМ ОБРАЗОМ МЫ МОЖЕМ ПОЛУЧАТЬ СВЕРХУ НЕ ТОЛЬКО НЕБЕСНЫЕ И ЖИВИТЕЛЬНЫЕ ДАРЫ, НО
НЕКОТОРЫЕ ДАРЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ И БОЖЕСТВЕННЫЕ
Маги утверждают, что благодаря соответствию тел низших с высшими, можно привлечь
небесные тела, пользуясь удобством небесных влияний, а через них привлечь духов,
т.к. они сопутствуют звездам. Вот почему Ямвлих, Прокл, Синезий, так же как и
все платоники, утверждают, что можно получать не только дары небесные и
жизненные, но интеллектуальные и божественные, благодаря определенным
материалам, которые имеют природную силу божественности, т.е. естественно
согласуются с высшим, будучи хорошо соединены или объединены, или скомпонованы
вместе, отчасти физическим образом, а отчасти — астрономическим образом. И
Меркурий (Гермес) Трисмегист пишет, что определенный подобающий дух оживляет
тотчас фигуру или статую, хорошо составленную из определенных вещей, которые
подобают этому духу; о чем Св. Августин тоже делает упоминание в своей восьмой
книге "О граде Божьем". Есть такая связанность в мире, что вещи небесные
привлекают сверхнебесные, вещи естественные — сверхъестественные, т.к.
действующее средство и причастие видов распространяется повсюду. И т.к. это
действующее и причастное свойство из вещей тайных делает явные, оно охватывает
явные вещи больше и охватывает их все дальше, чтобы привлечь туда тайное и
секретное, а именно, посредством солнечных лучей, посредством излияний,
посредством света, посредством чувств, посредством вещей естественных, которые
соответствуют небесным, в которых помимо качеств телесных, оно находит способы
существования, смыслы, чувства, воплощенные числа и меры и божественность. Так,
мы можем видеть, что древние часто применяли вещи божественные и восхитительные
с помощью вещей естественных, например, камень, находящийся в зрачке глаза
гиены, положенный под язык осуществляет девинацию. Говорят, что лунный
камень-селенит дает тот же эффект, и что посредством anchitide заставляет
явиться богов; что посредством Synoehitide заставляют явиться и останавливают
тени преисподней, что пион имеет подобное свойство; он называется также
Marmaritide (мраморный), т.к. он идет в мраморе из Аравии в Персию, и маги
пользуются им, когда они хотят заставить прийти богов. И есть трава, называемая
Theangecida, которая дает девинацию магам, когда они ее поедают. Кроме того, что
есть травы, которые воскрешают мертвых; вот почему историк Ксаиф сообщает, что
посредством травы, называемой bule (мякина, плева) один маг возвратил жизнь
одному из своих детей; а некто Тифон воскрес посредством этой же травы. И
рассказывают, что в Аравии возвратили жизнь одному человеку с помощью некой
травы.
Мы рассмотрим впоследствии, могут ли действительно происходить такие вещи с
человеком посредством трав или какой-либо другой естественной вещи, но ясно и
определенно, что это может быть с животными. Если мы поместим утонувших мух в
теплый пепел, то они оживут; а утонувшие пчелы возвращаются к жизни в соке
дикого палея или котовика. Поместив угрей, умерших из-за отсутствия воды, в
уксус под навоз и налив туда кровь ястреба, они через несколько дней
возвращаются к жизни. Также обстоит дело и с маленькой рыбкой (прилипало,
держиладья), если разрезав ее на куски, бросить их в море, то куски
воссоединяются и обретают жизнь. Известно, что пеликан, убив своих малышей,
оживляет их своей собственной кровью.
Глава тридцать девятая
КАК ПОСРЕДСТВОМ ОПРЕДЕЛЕННЫХ МАТЕРИАЛОВ МОЖНО ПРИВЛЕЧЬ БОЖЕСТВ, КОМАНДУЮЩИХ
МИРОМ И ДУХОВ — ИХ МИНИСТРОВ
Всякий знает, что посредством искусства злого можно привлечь злых духов, что
обычно делали маги гностики, делавшие почти мерзкие и отвратительные гадости,
совершавшие при жертвах Приапу, или при служении идолу, называемому Панор, где
произносились в жертву постыдно раскрытые части тела. Известны и другие подобные
вещи колдунов, где слабость и безумие добрых женщин проявляется в этих
преступлениях. Посредством этих вещей привлекают и составляют сговор с духами,
как говорит маг об Оанне — злом духе из Синопы: "все могущество Сатаны, —
говорит он, — в нем, и он вошел в заговор со всеми началами, и они также с ним;
а Синопа послушна нам, как и мы ей повинуемся взаимно". Каждому известно также,
в противовес этому, что посредством добрых деланий, посредством чистого духа,
посредством мистических молитв, посредством набожных умерщвлений плоти и других
подобных вещей мы можем привлечь ангелов с неба. Не нужно сомневаться в том, что
таким образом, посредством определенных материалов, можно также привлечь
Пирамида