известной деятельности, и идеалом многих является автоматическое исполнение своих
обязанностей, при достижении чего они считают себя счастливыми.
Такой субъект не представляет идеального человека - это автомат, а не разумное
существо.
Величайший враг Магии - импульсивный человек. Надо уметь подчинять духу эту часть
своего существа, несмотря ни на какие ее протесты, как источник всех компромиссов с
совестью и подлостью.
Тот, кто подчиняет бессмертное смертному, огрубевает, становится рабом материи и
тем самым задает себе в будущем громадную работу как следствие теперешней
беспечности.
Импульсивный или рефлективный человек тройственен, он бывает: инстинктивным,
сентиментальным или интеллектуальным, но, во всяком случае, он прежде всего
пассивен.
Инстинктивный тип - пассивно исполняет свою привычную работу или чужую волю, но
никогда не действует сам по себе. Это, по определению Кондильяка, человек-машина,
если хотите, это субъект, вечно находящийся в сомнамбулическом сне.
Чувства представляют единственный путь сообщения с его психикой. Чисто
инстинктивный человек, например, грубый мужик, может реагировать на чувственные
восприятия, лишь проявляя соответственные потребности.
Во всех своих поступках он будет руководствоваться лишь чисто животными
побуждениями, и идеалом его жизни могут быть только еда, питье и сон.
Высшее наслаждение он находит в опьянении, и лишь в этом состоянии начинает
немного пробуждаться в нем ближайшая высшая сфера - сентиментальность, в этом
состоянии он способен любить, как самец самку. Его разум находится в зависимости от
инстинкта.
Это инстинктивный человек, но не человек в полном смысле этого слова.
Человек, стоящий несколько выше предыдущего, например фабричный рабочий или
ремесленник, имеет более развитые чувства, это тип сентиментальный.
Чувствительное восприятие возбудит в нем сперва соответствующую потребность, но
это возбуждение продолжится недолго: его место скоро займет страсть, которая и будет
им управлять, так как теперь сентиментальность вступает в свои права.
Разъясним на примере точное значение только что приведенных выражений:
"возбуждение" и "сентиментальность".
Психическая часть человека подобна саду, расположенному тремя террасами на
склоне горы, нижняя из этих террас называется инстинктом, средняя - чувством и верхняя
- интеллектом. При рождении каждый человек получает семена для насаждения в нижнем
саду (инстинкты). Из семян этих, раз попавших в землю, выходят дикие растения, не
требующие со стороны садовника никакого ухода, потому что фонтан внешних
впечатлений обильно доставляет им все нужное.
Но когда эти растения вырастут в способности, они принесут цветы, называемые
идеями, и плоды, скрывающие зародыши новых способностей.
Семена, добытые из этих плодов, предназначены для посева во втором саду (чувств).
Но в этот сад лишь редко долетают брызги от фонтана внешних восприятий, а потому об
этих растениях садовнику уже приходится заботиться, в силу чего они получаются менее
дикими, хотя еще и сохраняют характер растений нижнего сада.
В период жатвы средний психический сад человека украшается плодами новых
способностей.
Из этих плодов нужно "с величайшей тщательностью и громадной осторожностью"
извлечь семена и посеять их в саду интеллекта. Там из них вырастут новые высшие
способности, при условии, однако, чтобы садовник приложил все свое старание и
внимание.
Нет идей, врожденных человеку, точно так же как нет готовых дубов в зарождающейся
среди степи дубравы.
Человек обладает врожденными задатками, способными более или менее развиваться
под влиянием его свободной воли. И вырастет "мифологическое дерево познания добра и
зла", так как нужно уметь собирать и культивировать мистические плоды, растущие на
этом дереве.
Хотя сравнение человеческой психики с садом и дало нам возможность понимать
Платона и Фабра д'0ливе, но оно обладает одним важным недостатком, представляя
человеческие способности неподвижными, между тем как на самом деле все психические
способности человека находятся в непрерывном действии. Ввиду этого лучше
представить себе названия человеческих способностей написанными на кругах,
вращающихся около своей оси.
Каждое внешнее впечатление, проникая в человеческую психику, приводит в движение
один, два или три таких круга, смотря по тому, скольких порядков способности развил в
себе человек, а от этого развития зависит и место его в природе.
Но вернемся к нашему ремесленнику.
Как мы видели, во всех его психических процессах чувство играет существенную роль.
Он является типичным французом, он любит веселую музыку и романсы, высшим
наслаждением для его детски наивного характера являются любовь, веселая компания,
катание на лодке с музыкой. Женщина занимает в его жизни первое место. Этот
страстный тип обладает большими достоинствами и не меньшими недостатками, но, во
всяком случае, он способен к громадному развитию при соответствующем жизненном
режиме.
Последним типом импульсивного человека является рассудочный автомат.
Может явиться вопрос: как может проявляться рассудок вне бессмертного духа? Но
для разъяснения его я сошлюсь на сочинения по гипнотизму и психиатрии, сам же буду
продолжать рассмотрение этого крайне важного типа.
Представитель этого интеллектуального типа не пьет, потому что это не принято в
конторе, где он служит. Он не увлекается женщинами, рано женится и ведет правильную
жизнь.
Он рассудителен, уравновешен, и все-таки это не человек - это машина.
Его чувство еле коснулось спящего инстинкта. Немногим более развился он на почве
сентиментальности, и все его существо целиком сосредоточилось в сфере
интеллектуальной.
Резонерство заменяет для него любовь, вычисление всяких пустяков служит для него
музыкой, денежные вопросы занимают главное место в его существовании, и его
жизненный путь представляется ему уставленным сияющими верстовыми столбами, на
которых написано: 300 руб. - 480 - 600 - 900 - 1200 - 2400... и чин его превосходительства.
Вся его жизнь протекает между тремястами рублями и чином его превосходительства,
а затем начинается давно ожидаемое блаженство, заблаговременно подсчитанное и
взвешенное: его рай - дача с палисадником и прочие атрибуты.
В редких случаях, когда подобный субъект остается холостым, умственная
деятельность совершенно прекращается вместе с выходом в отставку, инстинктивная
сфера захватывает все его существо, и его карьера, полная бескорыстия, почестей и
умственной лени, заканчивается к старости совершенным отупением.
Итак, этот субъект представляет тип рассудочной машины, построенной государством
для своих целей и весьма полезной для общества в его настоящем состоянии, так как
способности, развитые в нем строгими учителями при посредстве строгих наказаний,
принадлежат к наивысшим из доступных импульсивному человеку: дедукция, анализ,
Скачать книгу [27.08 МБ]
Пирамида