По Ч. С. ощущение прежде всего проходит узел Г., потом поступает в заднюю часть
спинного мозга (серый центр), то есть на одну из второстепенных телеграфных станций.
Телеграфист (нервная клеточка) сейчас же передает депешу своему товарищу (передней
части спинного мозга). Этот последний действует, посредством проводника Д. С., на
мускулы руки таким образом, что она быстро отдергивается назад.
Таков механизм первого движения- рефлективного действия.
Но обычно дело этим не ограничивается.
Ощущение, полученное в пальце, направляется не только по пути Ч. С. в спинной мозг,
но и по пути Ч. Г. в головной мозг, где оно воспринимается в виде боли, то есть где
ощущение переходит в идею, а не в нервный импульс, как это имело место в спинном
мозгу
Схема действий нервов руки
Под влиянием этой идеи приходит в действие воля, и из П. Г. М. отправляется импульс
в руку по проводнику Д. Г., в силу чего эта рука поднимается высоко в воздух, таким
образом, сознательное действие воли значительно усиливает эффект первого движения.
В этом случае воля действует в том же направлении, как и спинной мозг.
Рассмотрим еще раз наш пример пощечины, чтобы еще лучше разобраться в данном
явлении, проследив ход его по прилагаемому рисунку.
Немецкий офицер ударяет по точке А. Тотчас же происходят оба только что описанных
нами явления. Ощущение приходит в серый центр З. С. спинного мозга, где и возбуждает
рефлективный импульс.
Ближайшим (по месту) действием этого импульса было бы движение гортани (крик), но
мы в нашем примере предположим иное действие и будем его держаться.
Импульсная часть человеческого существа приходит в действие, и импульс из центра
З. С. переносится в грудной центр З. Гр., так как при достаточной силе раздражения
несколько разных центров могут на него ответить одновременно.
Из З. Гр. импульс передается в переднюю часть Д. С. грудного утолщения спинного
мозга, и оттуда по проводнику Д. С. нервное движение достигает руки и побуждает ее к
движению, в смысле возвращения пощечины.
Но в то же время ощущение достигает и заднего головного мозга З. Г. по ближайшему
чувствительному нерву Ч. Г.
Там появляется идея боли, но в то же самое время приходят в действие наивысшие
психические центры III. Ж., и идеи дисциплины, суда и наказания складываются в
определенное суждение, в силу которого воля производит импульсы в направлении,
противоположном рефлективному движению.
Сознательный импульс из переднего головного мозга П. Г. по ближайшему проводнику Д.
Г. достигает руки и, сообщая ее движение по направлению О., парализует действие
рефлекса.
Солдат остается застывшим в своей позе под действием этих двух противоположных
импульсов.
Пусть читатель не сетует на наивность примеров и детальность изложения, без чего
совершенно невозможно будет понять магические упражнения.
Сознательное движение, будь оно направлено в ту же сторону, как и рефлекс, или в
противоположную, значительно сильнее его, поэтому в первом случае рефлективное
движение в значительной степени усиливается, во втором же - совершенно парализуется.
Схема психологического строения человека
Центральную часть рисунка занимает импульсивный человек, пассивно поддающийся всем
побуждениям, как идущим сверху (от воли), так и снизу (от организма). Он целиком погружен в
поток нервной силы, соединяющей его с разумным человеком сверху и с физическим телом
снизу В левой половине схемы расположены чувствующая и воспринимающая части человека, с
правой же - волевые и двигательные.
Сравнив это действие с сильным тормозом, мы упустим из виду целую половину
явлений, поэтому лучше уподобим, по примеру Фабра д'Оливе, наше сознательное
движение большому шару, внутри которого заключены все маленькие шары,
соответствующие рефлективным действиям.
Рядом с чисто механической частью человека существует еще и другая часть,
проявляющая некоторые следы разумности (инстинкт) и напоминающая, по своим
стремлениям и проявлениям, животное. Эта часть, названная нами импульсивным
человеком, всегда может быть подчинена собственно человеку, человеку-воли, при
условии, однако, чтобы он научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному,
слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям.
Рассмотрим теперь в подробности, каковы бывают эти побуждения.
Все, что мы сказали до сих пор об устройстве человека, носило характер
тройственности (фабрики, плексусы и пр.), поэтому мы можем ожидать, что такой же
характер имеют и все происходящие в нем явления.
При испуге, ожидании чего-либо страшного (экзамены, смотр, учение) человек
чувствует тяжесть в желудке, в моменты любовных объяснений, напротив, - в сердце.
При решении трудного вопроса такое же ощущение замечается в голове.
Это элементарное наблюдение является ключом к психологии Пифагора и Платона,
восстановленной благодаря трудам Фабра д'0ливе.
Итак, человек тройственен и триедин, когда он вполне развит в психологическом
смысле, между тем как у громадного большинства людей из имеющихся трех
интеллектуальных центров развит один или два.
Первая задача человека, изучающего Практическую Магию, состоит в том, чтобы
научиться давать себе ясный отчет во всех происходящих в организме импульсах, у меть
усиливать или сдерживать их по желанию.
Подобно тому, как человек воспринимает впечатления внешнего мира посредством
органов чувств, точно так же он действует на внешний мир посредством соответственных
органов: взгляда (глаза), слова (гортань), жеста (рука) и пр. Это -органы выражения.
Внимательное изучение покажет нам, что, хотя воля и может действовать свободно на
все эти органы, тем не менее каждый из них приурочен к одному из рассмотренных нами
центров существа человеческого.
Так, глаза принадлежат собственно человеку, человеку-воли, для которого взгляд
служит главным средством выражения. Поэтому-то взгляд первый и претерпевает
изменение в случаях сумасшествия, опьянения, сомнамбулизма и пр.
Гортань как орган речи принадлежит главным образом разумной части человеческого
существа, названного нами психическим (М. Vurgey - прекрасно описал роль гортани с
этой точки зрения.).
Руки как орган жеста, который, будучи запечатлен, становится письмом, принадлежат
груди, точно так же как ноги принадлежат животу. Все эти органы выражения повинуются
человеку-воли и рефлексам, как мы это только что показали, говоря о пощечине.
Когда мы бродим бесцельно или идем знакомой дорогой, воле нечего делать, и низшие
рефлексы одни руководят движениями, то же самое происходит, когда мы заняты
привычным ручным трудом.
Нередко мы произносим заученные наизусть слова: молитвы, стихи и пр., совершенно,
как говорится, не шевеля мозгами. Во всех этих случаях действует импульсивный
человек.
Рефлексы можно дрессировать, как дрессируют животных, путем приучения их к
Скачать книгу [27.08 МБ]
Пирамида