которая была им68 дарована.
Я не хочу, чтобы ты, Ламех, сын мой, и твой потомок, и друзья, лишились столь
великого сокровища. Я не хочу отказывать тебе в столь ценном приобретении. С
другой стороны, есть Псалом, который я также поведаю тебе; и если ты передашь
операцию другому человеку, хотя бы и другу, ты не должен ни в коем случае
передавать ему этот Псалом, ибо он предохраняет от всех тех, кому ты дашь Святую
Магию, и кто пожелает затем использовать ее против тебя; и ты будешь способен
использовать ее против них великолепным образом. Он был дарован Господом Давиду
для защиты.
Касаемо первого совета: когда придет день, необходимый для выполнения Обращений,
Молитв и Воззваний к твоему Ангелу Хранителю, используй маленького Ребенка69
шести, семи или, максимум, восьми лет, который должен быть одет в белое и омыт
тобой с ног до головы, и на его голову ты возложишь покров из великолепного
белого и прозрачного шелка, и на покрове необходимо заведомо кистью написать
золотом некий Знак, видом и способом, указанным в Третьей Книге; который служит
для расположения к себе и дает способность смертным человеческим созданиям
наблюдать лицо Ангела. Тот, кто выполняет операцию, должен сделать то же, но с
покровом из черного шелка, и возложить его на себя тем же способом, что и на
Ребенка. После этого ты должен ввести Ребенка в Молельню и велеть ему поместить
огонь и благовоние в курильницу, далее он встает на колени перед Алтарем; и тот,
кто выполняет операцию, должен стоять в дверях и смотреть в пол, выполняя
Воззвание и умоляя своего Святого Ангела, чтобы тот соблаговолил явиться и
показать себя этому невинному созданию70, дав ребенку другой Знак, если будет
необходимо увидеть Ангела самому71 в два других последующих дня.
Необходимо, чтобы тот, кто производит операцию, ни в коем случае не смотрел в
направлении Алтаря, но склонял голову к земле во время своих Воззваний, и как
только ребенок увидит Ангела, ты сможешь приказать ему рассказывать тебе обо
всем, смотреть на алтарь и взять ламен или блюдо из серебра, которое ты
поместишь на нем с этой целью, дабы он принес тебе его, если необходимо, при
помощи чего ты сможешь работать два последующих дня.
Когда это будет сделано, он исчезнет. Если все будет сделано точно, Ребенок
скажет тебе об этом (о чем его необходимо проинструктировать заранее), и ты
велишь приказать ему принести маленькое блюдо72, и когда ты получишь его, ты
узнаешь, что Ангел велел тебе делать. Ты прикажешь положить его назад на Алтарь,
и выйдешь из Молельни и закроешь ее, и ты не должен входить в нее в первый день,
и тебе следует отпустить Ребенка. И тот, кто будет выполнять Операцию, должен
подготовить себя в течение остатка дня к следующему утру, к наслаждению
восхитительным присутствием Святого Ангела Хранителя, дабы довести до конца то,
что так сильно желал, и не ошибиться в том, что ты следуешь Путем, который Он
покажет тебе. Во Славу Священнейшего Имени Бога и Его Святых Ангелов!
КОНЕЦ ПЕРВОЙ КНИГИ.
1. Des exemples et des circonstances.
2. D'acheminement.
3. [Qabalah] Я считаю, что это более правильная орфография слова, чем обычное
написание "Cabala".
4. Reel
5. Это сходно с восточным учением о том, что Невежество само по себе есть зло и
несчастье.
6. Кроме того, истинная Каббала несомненно происходит из Египетской и Восточной
Мудрости.
7. Т.е. от Ангелов
8. Это имя пишется "Абрамелин" в одних местах и "Абрамелим" в других. Поэтому я
из осторожности во всех случаях сохранял ту орфографию, которая была в
манускрипте.
9. "Vormatie", то есть область под управлением города Вормса, называемого
издревле по латыни "Vormatia".
10. В предыдущей главе он говорит, что оставался на этом пути около десяти лет.
11. Т.е. Бог
12. Самуил.
13. Так написано в манускрипте.
14. Аарон Еврей.
15. Читатель-каббалист заметит ссылку на символизм чисел "десять" и "семьдесят
два", первое является Числом Сефирот, второе - Шемхамфораш. Но тем многим
читателям, которым неизвестны значения этих терминов, я вкратце объясню их.
Десять Сефирот - наиболее абстрактная идея и концепция обычного десятичного
счета и применяется в Каббале как идеальное средство для объяснения различных
Проявлений или Атрибутов Божества. Также, Пифагор применял абстрактные идеи
Чисел в качестве метафизических инструкций. Шемхамфораш или "Разделенное Имя" -
это Каббалистический метод исследования свойств Имени четырех букв I H V H
(Йехова), которое, как считается, содержит все Силы Природы. В Книге Исхода есть
три стиха в четырнадцатой главе, описывающие столбы пламени и дыма, защитившие
детей Израиля от Египтян. Каждый из этих стихов содержит на еврейском семьдесят
две буквы, и записав их определенным образом один под другим, получаются
семьдесят две колонки из трех букв каждая, каждая колонка содержит Имя из Трех
Букв, и объяснение этого есть в некоторых стихах Псалмов, которые содержат эти
Имена; и на последние есть намек в тексте, их должны были повторять семьдесят
два нищих.
16. Это не обязательно исключает яйца или молоко.
17. Так указано в манускрипте.
18. Отметьте снова число семьдесят два.
19. Очевидно, это сказано с иронией.
20. Он, возможно, имел ввиду копии, которые сделал сам по указанию Абрамелина, а
не оригиналы.
21. "Et tu connoiteras la deference dont je me sers avec toy"
22. Misteres, очевидно ошибка, должно быть Maisters, "о Мастерах".
23. Используемая в то время разменная монета, стоимостью примерно полпенса.
24. Т.е. Антоний, упоминавшийся в предыдущей главе.
25. Книга "Амброзиус".
26. Очевидно, человек, упомянутый в Главе V, как живущий в Эфихе, недалеко от
Константинополя. Слово, которое я перевел как "крючкотвор" - grifas.
27. Так написано в манускрипте.
28. Так написано.
29. Множество оккультистов, несомненно, не придерживаются такого мнения. Одно
дело просто отказаться от одной из искаженных и материализованных форм или
религиозных сект ради другой, которая, возможно, несколько лучше, и совсем
другое - искать истинную религию, которая есть основа всего, но никакая религия
не может быть полностью истинной, свободной от сект.
30. D'embrasser le parti d'Abramelin.
31. Возможно, означает "семья, домочадцы".
Пирамида