обремененным групповыми отношениями межличностными трениями, которые время от
времени возникают и нарушают равновесие энергий в магическом кругу. Это вполне
нормально и не следует относиться к ведьме, предпочитающей работать в одиночку, как к
человеку второго сорта. У нас нет никаких неписаных или писаных правил, по которым
ведьма должна быть членом какой-либо общины.
Моя дочь Пенни предпочитает выполнять свои ритуалы и проводить все свои сеансы в
одиночестве, и при этом она обладает великолепной творческой способностью
разрабатывать новые магические методы, которые помогают ей добиваться успеха как на
работе, так и в личной жизни. То, что она не является членом общины, никак не
сказывается на ее развитии, как ведьмы. А вот моя дочь Джоди является членом моей
общины, и на всех членах общины благоприятно сказывается ее активный и деловой
подход к магии.
В нашей профессии, как и во всех остальных областях жизни, всегда будут одиночки, и
Богиня нуждается в магии одиночек ничуть не меньше, чем в групповой магии. Одно из
наиболее похвальных качеств нашей среды заключается в том, что она с почтением
относится к тем личностям, которые предпочитают заниматься магией в одиночку. Мы не
принуждали людей выполнять ритуалы, посещать "службу" или "молебны". Когда
одиночка справляет свой шабаш в дни полнолуния, он увеличивает свою силу, вносит
значительный вклад в баланс энергии земли, и поэтому оказывает обществу такую же
пользу, какую оказывают ему ритуалы, выполняемые общинами. Более того, я думаю, что
каждая ведьма должна, время от времени, оставаться с луной наедине, твердо стоя на
земле и слыша только свою песнь, возносящуюся к звездному небу.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
Когда мы очерчиваем магический круг, мы создаем священное пространство и начинаем
отсчет священного времени. Для многих из нас войти в магический круг означает войти в
изначальное время или "время снов", существовавшее тогда, когда рождался этот мир. Мы
попадаем во время рождения вселенной, время, которое в сказках называется "однажды,
давным давно..." Мы испытываем такое ощущение, будто, как сказал Карлос Кастанеда в
своем описании магии племени индейцев Центральной Америки, "мир остановился".
Взявшись за руки, мы образуем круг и оказываемся в "промежуточной зоне" между миром
обычной и миром необычной реальности. Все времена и все уголки мира сходятся в
нашем кругу, и для нас он становится центром вселенной. Подобно пентаклю, мы
являемся звездой, заключенной в великую окружность жизни. Магический круг является
великолепным местом для духовных занятий и врачевания. Здесь мы притягиваем
небесную энергию луны, планет и звезд или извлекаем из Матери-Земли мощный
жизненный поток. Подобно Ягдрезилу*, магическому Древу Мира северных народов,
которое своими мощными корнями и ветвями соединяет низший, средний и высший
миры, кольцо наших тел соединяет небо и землю, и вся их энергия проходит сквозь наш
сосредоточенный разум. В магическом кругу мы встречаем богов - изначальные
бессмертные силы - и во время некоторых ритуалов мы притягиваем силу Бога и Богини,
и, таким образом, становимся ими. Посредством пения, плясок и ритмичного барабанного
боя мы смещаем наше сознание и сосредотачиваем его на Боге. Все человеческое в нас
становится более взвешенным; мы более четко представляем себе смысл и
предназначение космоса. В магическом кругу сознание обостряется до предела и потому
заговоры приобретают особую силу. Магия действует. Результаты потрясающие.
Прежде чем чертить магический круг, мы очищаем отведенное под него место четырьмя
элементами земли, воздуха, огня и воды. Мы обходим место, которое станет магическим
кругом, неся чашу с соленой водой (земля и вода) и дощечку с горящим ладаном (огонь и
воздух). Когда мы идем по границе круга, мы говорим: "Пусть земля и вода, пусть огонь и
воздух и пусть дух сделают это место таким чистым, как мы того хотим. Да будет так".
Затем верховная жрица, держа в руках свой жезл, три раза обходит круг по часовой
стрелке и говорит: Я очерчиваю этот круг, чтобы он защищал нас от всех отрицательных и
положительных сил и энергий, которые могут причинить нам вред. Я повелеваю этому
кругу притягивать только самые совершенные, могучие, правильные и гармоничные силы
и энергии, которые будут совместимы с нами. Я очерчиваю этот круг, чтобы он стал
священным пространством между миром, местом идеальной любви и абсолютного
доверия. Да будет так"
Затем мы приглашаем силы и духов животного мира присоединится к нам. С юга мы
приглашаем льва; с запада -орла и лосося; с севера - кабана, медведя, волка и белоро-гого
быка; с востока - птиц, способных летать. Мы просим эти сильные, могучие, отважные,
магически мудрые и способные к предвидению существа прибавить их энергию к нашему
кругу. Потом мы приглашаем кельтских богов и богинь: Цернунна или Церна, Зеленого
Человека; Рогатого Бога; Бригиту, Богиню Огня, Семьи и Плодородия; Церидвену,
Богиню Луны и Магии, Ведьму Богов; Гвиддиана, Бога Магии, Верховного Друида Богов;
Дагду, Отца Богов и Ану, Мать Богов. Мы просим их дать нам мудрость и понимание
нашего магического труда, чтобы мы могли трудиться на благо себе и другим людям.
Затем мы выполняем намеченную магическую работу. Мы произносим наши заклинания.
Мы проводим целительные и восстанавливающие силы ритуалы. Мы делимся друг с
другом нашими надеждами и мечтами.
Коллективные ритуалы отличаются чрезвычайным разнообразием. Одни приводят к
драматичным и сильным ощущениям; другие навеивают скуку. Это зависит от
индивидуального и коллективного духа участников, мастерства и "режиссерского"
искусства того, кто руководит ритуалом, энтузиазма, умения общаться и работать с
духовной энергией, которую община пригласила в свой магический круг. Уровень
психической энергии повышается с помощью пения, плясок или музыки, исполняемой на
духовых, струнных или ударных инструментах (флейты, дудочки, барабаны, тамбурины и
гитары являются любимыми инструментами людей нашей профессии).
Когда в магическом кругу суммарная энергия возрастает, руководящее ритуалом лицо
посредством хорового пения или групповой медитации принуждает сознание участников
сосредоточиться на цели и задачах ритуала. Цель может быть "частной": например,
исцеление кого-либо из членов общины, или кого-то, кто не присутствует в магическом
кругу;
цель может быть "общественной": достижение мира, процветания данной местности,
общественной безопасности; наконец, цель ритуала может иметь отношение к
"окружающей среде": дождь, плодородие, равновесие в природе, заживление ран,
нанесенных земле человеком. В моей общине мы используем это священное время и
пространство также и для того, чтобы каждый член общины мог произнести свое личное
заклинание или выразить свои личные чувства, которыми он хотел бы поделиться с нами.
Во время ритуала притягивания луны, верховный жрец и верховная жрица обращаются к
Богу и Богине и впитывают своими телами чистейшую божественную силу, как в
женской, так и в мужской форме. Как правило, ритуал выполняется следующим образом:
женщина держит в руках чашу с вином или родниковой водой - символ матки, изобилия и
пищи. Мужчина обеими руками держит направленный острием вниз ритуальный кинжал
"атэм" - символизируя мужскую силу и защиту. Мужчина погружает "атэм" в чашу,
находящуюся в руках у женщины, символизируя слияние мужской и женской энергий,
которые являются источником жизни. На поверхности воды или вина мужчина "атэмом"
рисует пентакль, и на этом заканчивается ритуал притягивания божественной силы.
Тэги:
Колдовство
Скачать книгу [1.52 МБ]
Пирамида