форм послания и не направить нести к процитированному тексту. Это похоже:
"Aleph-Taw-Tet-Dalet-Resh-Vau-Shin Samekh-Resh-Vau-Koph-Yod", но это вряд
ли будет даже близко. Ниже этого цитата "Nehemie ch.1 v.1", который не
содержит части этого versicle, но который действительно упоминает замок в
Shusah, процитированном в versicle направо. Возможно все это -продолжение
пересказа Даниила 8, 2, с текстом, неясным из-за форм послания, плохо
письменных. Наконец, налево за пределами верхнего круга змеи: "SENS"; и
направо в том же самом: "RASON"---оба ориентировал, чтобы читаться от
центра.} {13}
Мы теперь изобразим схематически объяснение Библии при помощи чисел,
поскольку Библия - книга изображений Бога.
Мы попросим, чтобы числа привели нам причинудогм вечной религии; числа
будут всегда отвечать, воссоединяя их непосредственно в синтезе единства.
Следующие страницы -просто схемы qabalistic гипотез; они выделяются
от веры, и мы указываем их только как любопытство исследования. Это не
входит в нашу задачу сделать новшества в догме, и что мы утверждаем в нашем
символе, поскольку принятое полностью зависимо от нашего представления в
нашем символе как христианин. <<Эта перевозка морем типичен для возвышенной
иронии Левия, и ключи ко всем его парадоксам. сделка--->>
ЭСКИЗ ПРОРОЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ
ИЗ ЧИСЕЛ
Я
ЕДИНСТВО
ЕДИНСТВО - принцип и синтез чисел; это - идея Бога и человека; это -
союз причины и веры.
Вера не может быть настроена, чтобы рассуждать; это сделано необходимым
любовью, это идентично с надеждой. Любить означает верить и надеяться; и эту
тройную вспышку души называют достоинством, потому что, чтобы сделать это,
храбрость необходима. Но там была бы какая-нибудь храбрость в этом, если бы
сомнение не было возможно? Теперь, чтобы быть в состоянии сомневаться, должен
сомневаться. Сомнение -сила {14}, который балансирует веру, и это составляет
целую заслугу веры.
Сама природа побуждает нас верить; но формулы веры - социальные
выражения тенденций веры в данной эпохе. Это - это, которое доказывает
Церковь, чтобы быть безошибочным, очевидно и фактически.
Бог является обязательно самым неизвестным из всех существ, потому что
Он только определен отрицательным опытом; Он -все, что мы не, Он -большое
количество, настроенное против конечного в соответствии с гипотезой.
Вера, и следовательно надеется и любит, являются настолько бесплатными,
что человек, далекий от того, чтобы быть способным наложить их на другие,
даже не налагает их на себя.
"Они," говорит, что религия, "льготы." Теперь, это мыслимый, что льгота
должна быть подчиненной, чтобы требовать или требование; то есть мог любое
желание вынудить мужчин к вещи, которая прибывает свободно и без цены от
неба? Нельзя сделать больше чем желание это для них.
Рассуждать относительно веры означает думать абсурдно, так как объект
веры вне вселенной причины. Если Вы спрашиваете меня: -"там Бог?" Я отвечаю,
"я верю этому." "Но действительно ли Вы уверены в этом?" -"Если я был уверен
в этом, я не должен верить этому, я должен знать это."
Формулировка веры должна согласовать сроки общей гипотезы.
Вера начинается, где наука заканчивается. Увеличить возможности науки
означает очевидно уменьшить ту из веры; но в действительности, это должно
увеличить это в равной пропорции, поскольку это должно усилить свою основу.
Можно только определить неизвестное его воображаемыми и
предположительными отношениями со знают. {15}
Аналогия была единственной догмой древних волхвов. Эту догму можно
действительно назвать "посредником", поскольку это является наполовину
научным, наполовину гипотетическим; половина причины, и половины поэзии.
Эта догма была, и всегда будет, отец всех других.
Каков Человек-бог? Он, кто понимает, в большинстве человеческой жизни,
самом божественном идеале.
Вера -предсказание разведки и любви, когда они направлены pointings
природы и причины.
Это тогда существенно из вещей веры, чтобы быть недоступным науке,
сомнительным для философии, и неопределенным для уверенности.
Вера -гипотетическая реализация и обычное определение последних целей
надежды. Это - вложение к видимому знаку вещей, которые не видит.
"Вера - вещество вещей, на которые надеются, свидетельство вещей, не
замеченных."
Чтобы подтвердить без безумия, что Бог или что Он не, нужно начаться
с разумного или неблагоразумного определения Бога. Теперь, это определение,
чтобы быть разумным, должно быть гипотетическим, аналогичным, и отрицание
известного конечного. Возможно отказать специфическому Богу, но абсолютный
Бог может не больше отрицаться, чем Он может быть доказан; Он - разумная
гипотеза, в кого каждый верит.
"Благословляемый чистое сердцем, поскольку они должны видеть Бога,"
сказал Хозяин; видеть с сердцем означает верить; и если эта вера присоединена
к истинной пользе, она никогда не может обманываться, при условии, что она
не стремится определить слишком много в соответствии с опасной индукцией,
которая возникает из личного невежества. Наши суды в вопросах веры относятся
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида