"самостоятельностью" технологии. "Технология, - говорит Лем, - не может
заменить аксиологический хребет цивилизации" (Закл., п.2).
Лем предлагает думать не только о том, что мы делаем сейчас, но и о
тех последствиях, которые повлечет вторжение "рационализирующей
технологии", с тем, чтобы "аксиологическая динамика не поддавалась
пассивно вторжениям технологии" (Закл., п.2).
Что же это такое? Это - призыв учитывать социальный аспект при
анализе будущего!
Но именно от него Лем и отвлекался в своей книге. Этот пробел он
ощутил теперь и сам.
Конец дискуссии
Заключая дискуссию в "Studia", Лем говорил, что наиболее существен
вопрос, во имя чего и с какой целью предпринимаются действия. "На эту тему
в книге почти ничего не сказано". Меня скорее интересовал вопрос "Что
можно сделать с миром?", нежели "Что с ним следует сделать?"
Отказ от проблемы целей сам автор справедливо считает серьезным
пробелом книги. Мы же видим оправдание автора лишь в том, что социальный
аспект грядущего мог бы послужить темой особой книги.
Три тезиса Лема.
Развитие технологии на Земле Лем ставит в прямую связь с положением
человека в Космосе. В основу рассуждений он кладет три тезиса. Лем
считает, что разум в Космосе возникает закономерно, что астроинженерные
возможности разумных существ неограничены и что пути развития цивилизаций
в Космосе - множественны.
Когда астрономия получит, наконец, информацию о жизни в Космосе, это
позволит дать известный прогноз будущего земной цивилизации. Отправляясь
от этой идеи, Лем тут же сталкивается с вопросом: случайна или закономерна
разумная жизнь в Космосе?
Можно, собственно говоря, задать два последовательных вопроса.
Закономерно ли возникает жизнь во Вселенной, там где сложились подходящие
условия? Приводит ли эволюция жизни закономерно к разуму? Сама постановка
этих вопросов предполагает, конечно, что определения жизни и разума уже
даны. Но это-то как раз не простая задача.
Как мы сказали, Лем считает закономерностью не только жизнь, но и
разум. Он аргументирует это самой природой разума. Разуму же он дает
определение на кибернетическом уровне, принятом в "Сумме". Растения,
бактерии или насекомые - это "гомеостаты" (или "регуляторы") первой
ступени; гомеостаты, развитие и поведение которых заранее
запрограммировано. Но есть и гомеостатические системы "второго рода",
которые обладают "регулятором второй ступени". Это регулятор, который в
зависимости от требований среды может изменять "программу действий",
осуществлять "самопрограммирование за счет обучения". Иначе говоря, в
таких гомеостатах получает развитие некий орган, действие которого
основано на создании пробных моделей ситуаций, или же "внутренних моделей
внешнего мира".
Две заповеди читателю
Единственный известный нам гомеостатический регулятор второго рода -
человеческий мозг. Все остальные существуют в мечтах кибернетиков и в
писаниях фантастов. Читатель, вероятно, знаком с такими гомеостатами
второй ступени, как Черное Облако (конструктор Фред Хойл), Солярис
(конструктор Станислав Лем), Лиловые цветы (конструктор Клиффорд Саймак) и
с многими, многими другими. Главное здесь - твердо помнить п_е_р_в_у_ю
з_а_п_о_в_е_д_ь фантазмоведения;
Не отождествляй автора с его детищем - гомеостатом второго рода!
Если такой гомеостат ходит, обросший шерстью, и похож на медведя, то
не думай, будто и сам автор на это животное похож. Видимость, как говорят
философы, - не есть сущность, хотя и момент бытия.
Впрочем, читатель должен помнить и в_т_о_р_у_ю з_а_п_о_в_е_д_ь,
согласно которой всякий автор описывает, в конечном итоге, какую-то
сторону самого себя. Ведь ни один из них до сих пор не снабдил главного
героя гомеостатом первой ступени...
Но как бы то ни было, вернемся к нашей теме.
Неизбежность разума
С неизбежностью ли эволюция жизни создает мощный регулятор второй
ступени, подобный человеческому мозгу?
Развитие сложных кибернетических систем - считает Лем - ведет к таким
гомеостатам, однако создаются они далеко не всегда. Ведь возникновение
разума, психики, т.е. "психогенез, - это эволюционное решение, которое
является одним из лучших, но не всегда, не для всех миров оптимальным"
(гл. III). Гравитация, температура, радиация, климат и другие факторы
должны сочетаться для того, чтобы биологические силы (увеличение числа
мутаций и усиление отбора), а затем и внебиологические (труд) привели к
возникновению огромной "перспективной потенции разума" - исходному пункту
строительства цивилизации.
Мы подчеркиваем внебиологические факторы психогенеза, так как Лем не
уделяет им достаточного внимания. Речь идет о целевом изготовлении и
применении орудий труда. Правда, судить об этом можно пока только "на
опыте" Земли, но все же генезис "гомеостатов высшего типа" связан, должно
быть, именно с целевой деятельностью. Именно она требует таких "внутренних
моделей", которые позволяют предвидеть события. В свою очередь орган,
который вырабатывает подобные модели внешнего мира и планы будущего, вряд
ли может развиваться без активного воздействия на среду. В борьбе со
средой рано или поздно придется использовать как "усилители" естественные
предметы, а затем и искусственно созданные орудия труда. Наконец, для
труда нужен коллектив и мощная знаковая система - средство общения. Такой
системой на Земле явилась речь.
Мы говорили о "естественном психогенезе". Ну, а "искусственный",
видимо, ускользнул от внимания автора. Овладев аппаратом наследственности,
человек станет управлять не только собственной эволюцией, но и эволюцией
других видов - в первую очередь эволюцией других! Будут выделены виды
животных со способностью к психогенезу, и в лабораторных условиях, а может
быть и в масштабах всей планеты, подобному виду будет дан
Скачать книгу [0.05 МБ]
Пирамида
