герметические науки,
изучающие явления одних планов (уровней) бытия по их
проявлениям на
других согласно принципу подобия. Этот принцип, иначе
называемый
законом подобия (или аналогии, симпатии), был, по преданию,
открыт
самим Гермесом Трисмегистом и выражен в знаменитой формуле:
"То, что
внизу, подобно тому, что наверху".
Эпоха эллинизма вообще представляет собой своего рода
водораздел
между древним и новым мiром. Почему - это мы после
рассмотрим. Когда
это было - считайте от Александра Македонского: 333 год до
н.э., drei
- drei - drei, bei Issos Keilerei, как заучивали немецкие
гимназисты,
победа при Иссе.
Те, кто жили до этой эпохи, представляются нам
людьми
довольно дикими или по меньшей мере странными. Чтобы в
этом
убедиться, достаточно попробовать почитать книги
Ветхого Завета,
написанные до эпохи Александра или, если уж быть
точным, до
Ездры и его ученика Неемии (V в. до н.э.). Современный
человек
не понимает той логики, которой руководствовались
авторы этих
книг и их герои. Как сказал однажды Виктор Васильевич
Бычков,
философ и историк культуры, "все время кажется, что это
были
инопланетяне". Наша логика начинается с Экклезиаста.
Позже к Гермесу как ученому, обладателю
тайного
знания, обратились гностики. Климент
Александрийский (III
в. н.э.) считал его автором целых 42 трудов
астролого-
космографического и религиозного содержания. В
греческих и
латинских изложениях до нас дошли: "О природе
богов" (De
natura deorum), "Пимандр или о могуществе и
мудрости
Божией" (Poimandres sive de potestate et sapientia
Dei) и
знаменитая "Изумрудная скрижаль" (Tabula
smaragdina).
Подробнее см., напр., Агапова З. Гермес - бог
познания
земли и неба. Альманах "Гермес", М., 1992.
Таким образом, под ГЕРМЕТИЗМОМ люди той эпохи понимали
учение,
возникшее как признание наличия скрытой, непознаваемой
сущности
вещей, открытой лишь посвященным. Слово же ЭЗОТЕРИЗМ стали
примерять
к себе христианские иерархи: себя они считали эзотериками, и
не без
оснований - какое учение может быть эзотеричнее веро-учения?
- а
всех остальных, включая царей, - экзотериками. Недаром даже
Святой
Константин, память которого вместе с его матерью Еленой ныне
отмечается Православной церковью 21 мая ст.ст. (3 июня), в
документах
Никейского собора (325) именуется `o 'episkopos twn
'exoterikwn -
"владыка внешних".
Герметизм как учение и как термин дожил до рубежа
предыдущего и
нынешнего тысячелетий, то есть до Великой схизмы 1054 г.,
когда
римский папа (Лев IX) и константинопольский Патриарх (Михаил
Кируларий) заочно прокляли друг друга. XI век вообще был
периодом
окончательного оформления д о г м ы во всех трех
мiровых
религиях - иудаизме, христианстве и мусульманстве.
Последствий от этого было много, для нас же важно вот
что. Если
оформилась догма, значит, оформилось и представление о том,
что к ней
не относится, понятие догмы и не-догмы. Прежде знание хотя
бы основ
герметизма считалось признаком образованности, эрудиции. В
гороскопы
можно было верить или не верить, но составлять их умели - в
этом
признается, например, замечательный византийский писатель и
Пирамида
