Монада постоянно обитает на втором плане природы, монадическом, а спускаясь на третий, план нирваны, проявляет себя в виде тройственного духа. Этот тройственный дух — отражение, или, вернее, выражение логоса, проявляющегося в нашем ряде планов. Первое проявление логоса на высшем из наших планов также тройственно. В первом из трёх своих аспектов он не проявляется ни на каком плане, кроме высшего. Во втором аспекте он спускается на второй план и создаёт вокруг себя одеяние из его материи, таким образом создавая совершенно особое своё выражение. В третьем аспекте он спускается на верхнюю часть третьего плана, и собирает вокруг себя материю этого уровня, тем создавая себе третье проявление. Это и есть "три лица Бога", о которых учит нас христианство, говоря в символе веры Афанасия, что мы должны поклоняться "одному Богу в троице и троице в одном, не смешивая эти лица, но и не разделяя их по сути". То есть, никогда не путая работу и функции этих трёх отдельных проявлений, каждое из которых происходит на своём плане, мы всё же ни на мгновение не должны забывать о вечном единстве той сути, что стоит за всеми ими на том высшем плане, где все три едины.
Точное повторение этого процесса имеет место и в случае человека, который поистине создан по образу божию. На третьем плане дух тройственен, и первое из его проявлений ниже этого уровня не спускается. Второе проявление спускается на одну ступень, то есть на четвёртый план, и облекается в его материю; и тогда мы называем это буддхи. Как и в предыдущем случае, третий аспект спускается уже на два плана, и заключает себя в материю высшего уровня ментального плана, и это мы называем манасом. Эту-то троицу, атма-буддхи-манас, проявляющуюся в каузальном теле, мы и назывем эго или "я".
Никогда не забывайте, что "я" — это не только манас, но духовная триада. На нынешней стадии эволюции оно покоится в каузальном теле на высших уровнях ментального плана, но по мере его дальнейшего движения его сознание будет сосредоточено на буддхическом плане, а далее, по достижении адептства, на нирваническом. Но не следует полагать, что при этом дальнейшем развитии манас будет утерян. Когда "я" выйдет на буддхический план, оно возьмёт с собой и манас, выведя его в то выражение манаса на буддхическом плане, которое существовало всегда, но не было до сих пор вполне оживлено. Аналогично, когда оно выведет себя на нирванический план, манас и буддхи будут существовать в нём в столь же полной мере, как и всегда, так что тройственный дух уже на собственном плане окажется в полном проявлении, во всех своих трёх аспектах. Потому на самом деле дух семеричен, ведь он тройственен на своём собственном плане, двойственен на буддхическом и единичен на ментальном, а единство, являющееся его синтезом, даёт семь. И хотя он удаляется снова в высшее, он сохраняет определённость низшего.
Вероятно, это имела в виду Е. П. Блаватская, говоря об аурическом яйце, но она окружила эту идею большой тайной, так что похоже, что она была связана каким-то обетом и не могла писать об этом свободно. Она никогда не говорила о тройственном духе ясно, но, очевидно, старалась передать идею, прямо не выражая её, ведь она делала упор на том, что как астральный план можно считать отражением буддхического, так и о физическом можно сказать, что это отражение нирванического, и ещё больше она подчёркивала тот факт, что на физическом плане у человека как бы три тела или проводника, и чтобы всё сходилось, делила физическое тело человека на две части, плотную и эфирную, добавляя в качестве третьего принципа текущую через них жизненность (прану). Но поскольку эта жизненность есть на всех планах, и из неё можно прекрасно сделать дополнительные принципы и на астральном, и на ментальном плане, точно так же как и на физическом, то мне представляется, что у Блаватской были особые причины для такого особенного деления, и возможно, это было желание указать на тройственный дух, прямо его не упоминая. Г-жа Безант, кажется, говорила, что говоря об аурическом яйце Блаватская имела в веду четыре постоянных атома, обёрнутые в материю нирванического плана.
Буддхическое сознание
Человек эгоистичный не может функционировать на буддхическом плане; ведь сама суть этого плана — сопереживание и полное понимание, что исключает эгоизм. Человек не может развить буддхическое тело, пока не покорил низшие планы. Между астральным и буддхическим есть тесная связь, ведь первое некоторым образом является отражением второго, но из этого не следует полагать, что не развив промежуточных проводников, человек может перепрыгнуть из астрального сознания в буддхическое.
Конечно же, на высших уровнях буддхического плана человек становится един со всеми другими людьми, но мы не должны из-за этого считать, что его чувства ко всем будут одинаковыми. Относиться ко всем совершенно одинаково у нас нет причин, так почему же мы должны это делать? Даже у Господа Будды был любимый ученик, Ананда, даже Христос считал св. Иоанна особо возлюбленным. Верно, что когда-нибудь мы станем любить каждого так, как сейчас любим самых дорогих и близких, но их тогда мы полюбим такой любовью, о которой сейчас не имеем никакого представления. Буддхическое сознание включает сознания многих других, так что вы сможете спуститься в другого человека и почувствовать так, как он, глядя на него изнутри, а не снаружи. Тогда вы не будете отшатываться даже от злодея, потому что признаете его частью себя — слабой частью. Вы захотите помочь ему, влив силу в эту слабую свою часть. Что требуется — так это действительно так относиться и так поступать, а не просто говорить об этом или смутно думать; и способность эту приобрести нелегко.
Для каждого "я" вовсе необязательно проходить через каждый опыт, поскольку когда вы подниметесь на уровень буддхи, то сможете приобретать опыт других — даже тех, кто противостоял прогрессу. Мы будем чувствовать посредством симпатии. Мы могли бы удалиться, если бы не хотели помочь страдающему, но мы должны выбрать это переживание, потому что хотим помось. На буддхическом плане мы оборачиваем человека своим сознанием, и хотя он ничего не знает о таком обёртывании, это в некоторой мере облегчает его страдания. По всей вероятности, у всех нас был опыт большинства переживаний низших стадий человеческого развития. Адепт обязательно хотел бы удалить или ослабить страдания, но можно легко представить случай, когда польза, производимая ими, намного перевешивает нынешнюю боль, и вмешательство тут было бы не добротой, а жестокостью. Он видит целое, а не только часть. Его сострадание может быть глубже, чем наше, но он не станет выражать его в действии, за исключением тех случаев, когда действие действительно полезно.
Сферы*
Во всякой диаграмме, представляющей различные планы, мы чертим их лежащими один над другим подобно полкам книжного шкафа. Но затем, объясняя эту диаграмму, мы всегда прибавляем, что её не нужно принимать буквально, так как все планы взаимно проникают друг друга и все находятся вокруг нас везде и во всякое время. Это вполне верно, но в известном смысле также правильно и представление о расположении в виде полок. Возможно, уместна аналогия с положением дел, обнаруживаемым нами на поверхности физической земли. Для практических целей мы можем считать, что твёрдая материя существует только у нас под ногами, как самый низший слой физической материи, хотя, конечно же, многие миллионы её частиц также плавают в воздухе над нашими головами.
__________
* Перевод В. Лалетина под редакцией К. Зайцева.
Мы можем также сказать, грубо говоря, что жидкая материя земли (преимущественно вода) находится на поверхности твёрдой материи, хотя опять-таки верно и то, что большое количество воды проникает толщу земли и что миллионы тонн воды поднимаются над поверхностью земли в виде облаков. И всё же, основное количество жидкой материи земли находится на её поверхности в виде океанов, морей, рек и озёр. Точно так же и газообразная материя нашей земли (преимущественно атмосфера) находится на поверхности воды и твёрдой почвы, простираясь гораздо дальше в пространстве, чем жидкая и плотная.
Все три состояния материи существуют на поверхности земли, где мы живём, но вода в форме облаков поднимается от поверхности земли гораздо дальше, чем обыкновенная пыль; точно так же и воздух, хотя и проникающий собой оба других элемента, распространяется ещё далее в мировой пространство. Это очень недурная аналогия для объяснения, как располагается материя высших планов.
То, что мы называем астральным планом, может также рассматриваться как астральное тело земли. Конечно же он существует вокруг нас и проникает твёрдую почву под нашими ногами, но он также простирается очень далеко над нашими головами, так что мы можем представлять его как огромный шар астральной материи с физической землёй в центре его — вроде того, как физическое тело человека находится в овальной форме, наполненной астральной материей, с той только разницей, что пропорциональный размер астрального тела земли бесконечно больше, чем в случае с человеком. Но совершенно так же, как у человека наиболее плотное скопление астральной материи находится в пределах периферии физического тела, так и в случае с землёй б`ольшая часть её астральной материи собрана в пределах физической сферы.
Тем не менее, часть астральной сферы, выходящая за физическую, так велика, что в среднем достигает лунной орбиты, так что астральные планы двух этих миров соприкасаются во время полнолуния и снова расходятся, когда месяц в ущербе. Из этого следует, что в некоторое время каждого месяца астральное сообщение с луной возможно, а в другое — нет.
Мне был известен случай, когда один умерший достиг луны, но не мог затем вернуться. Это произошло по той причине, что непрерывность астральной материи изменила ему — произошёл космический отлив, и ему пришлось ждать, пока сообщение не восстановилось с приближением спутника к земле.
Размер ментального плана нашей земли по отношению к астральному приблизительно таков же, как размер астрального по отношению к физическому плану. Это — также огромный шар, концентрический по отношению к остальным двум, взаимопроникающий и астральный, и физический, но простирающийся намного дальше от центра, чем астральный шар. Из этого видно, что хотя материя всех планов вместе существует вокруг нас, есть также и некоторая доля правды в сравнении с полками, ибо далеко за пределами физической атмосферы существует значительная оболочка, состоящая лишь из астральной и ментальной материи, а вне её — ещё одна, состоящая только из ментальной материи.
Когда же мы достигаем буддхического плана, распространение его столь велико, что буддхические сферы различных планет нашей цепи встречаются друг с другом, так что есть лишь один буддхический проводник для всей цепи, что означает, что на буддхическом уровне возможно переходить с одной из этих планет на другие. Я предполагаю, что когда подобное же исследование будет применено и к нирваническому плану, материя этого плана окажется распространённой настолько дальше, что включит в себя и другие планетные цепи — возможно, всю солнечную систему.
Всё это верно, и всё же не передаёт точной идеи об истинном положении вещей по причине того факта, что наш ум может схватывать только три измерения, тогда как в действительности их гораздо больше, и по мере того, как наше сознание поднимается с плана на план, каждый новый шаг открывает перед нами возможность понимания ещё одного из этих измерений. Из-за нашего трёхмерного сознания так затруднительно точное описание состояния тех, кто перешёл из физической жизни на другие планы. Некоторые из них имеют склонность слоняться вокруг своих земных домов, чтобы сохранить соприкосновение с друзьями своей физической жизни и знакомыми местами, и огромное большинство обитателей астрального плана проводят свою жизнь сравнительно близко к поверхности физической земли; но по мере их удаления в себя, когда их сознание касается высших типов материи, они находят более лёгким и естественным воспарить от поверхности в те области, где меньше беспокоящих потоков. Я однажды встретился со случаем, когда на спиритических сеансах умерший сообщил моему другу, что часто обнаруживал себя на высоте около пятисот миль над землёй. В этом случае задававший вопросы был опытен в оккультизме, и потому хорошо знал, как руководить исследованиями своего друга, находящегося по ту сторону, и толковать его заявления.
Средний человек, переходя в небесный мир, склонен витать на значительном расстоянии от поверхности Земли, хотя есть и такие, что притягиваются к нашему уровню. И всё же, говоря в общем, об обитателях небесного мира можно думать, как о живущих в сфере, кольце, или зоне вокруг земли. То, что спиритуалисты называют "страной лета", простирается на много миль над нашими головами, и так как люди той же расы и той же религии склонны держаться вместе и после смерти, как они делали это и при жизни, то получается нечто вроде целой сети различных "стран лета" над странами, к которым принадлежали люди, создавшие их.
Люди находят свой собственный уровень на астральном плане во многом таким же образом, как предметы, плавающие в океане. Это не значит, что они не могут подниматься и падать по своей воле; но если они не прилагают особого усилия, то приходят к своему уровню и остаются там. Астральная материя притягивается к центру земли так же, как и физическая материя; та и другая подчиняются тем же общим законам. Можно принять, что шестой подплан астрального отчасти совпадает с поверхностью земли, тогда как самый низший или седьмой проникает на некоторое расстояние внутрь её.
Условия внутренности нашей земли нелегко описать. В ней существуют обширные пустоты, и их населяют целые расы, но они не принадлежат к нашей эволюции. Одна из таких эволюций, находящаяся на гораздо более низком уровне, чем любая из существующих на земной поверхности рас, в некоторой мере описана в одной из наших статей в журнале "Теософист" (Семнадцатая жизнь в "Жизнях Алкиона"), другая — ближе к нашему уровню, хотя всё же резко отличается от всего известного нам.
По мере приближения к центру Земли материя обнаруживается в состоянии, очень трудно понимаемом не видевшим его; это состояние несравненно более плотное, чем самый плотный из известных нам металлов, и всё же почти столь же текучее, как вода. Но внутри неё есть нечто ещё более плотное. Такая материя слишком плотна для какой-либо известной нам формы жизни, и тем не менее, она связана со своей особой эволюцией.
Ужасающие давления, существующие там, используются Третьим Логосом для производства новых элементов; фактически центральные части Земли могут быть с полным правом рассматриваемы, как его лаборатория, ведь там достижимы температуры и давления, о каких здесь, на поверхности земли, мы не имеем никакого представления. Именно там, под его управлением, команды дэв и духов природы особого типа сочетают и разъединяют, располагают и перемещают первичные физические атомы, работая по изумительной двойной спирали, которая получила свой символ в "лемнискатах" сэра Уильяма Крукса. Из этой же центральной точки Земли, как это ни кажется невероятно для нас, имеется прямая связь с сердцем Солнца; так что элементы, возникающие там, появляются в центре Земли, не проходя через то, что мы называем поверхностью, но об этом бесполезно говорить, пока не станут более понятными высшие измерения пространства.
Как и в случае с физической материей, наиболее плотная астральная материя слишком плотна для обыкновенных форм астральной жизни; но и она складывается в такие необычайные формы, которые остаются совершенно неизвестными для изучающих поверхность астрального плана.
Исследуя внутренность Земли, мы не нашли в ней центральной шахты, идущей от полюса до полюса, как это было описано некоторыми медиумами; точно так же мы не нашли концентрических сфер, покоящихся на пластах из пара. В то же самое время там существуют известные силы, действующие через концентрические слои, и нетрудно уловить, какого рода естественные явления могли бы ввести в заблуждение медиумов, сделавших это заявление.
Нет сомнения, что подобно атмосферному давлению существует и сила эфирного давления и она может быть использована человеком, как только он откроет какой-либо материал, непроницаемый для эфира. Такое же давление существует и в астральном мире. Как самый обыкновенный пример такого давления можно привести то, что происходит с человеком, когда он покидает своё физическое тело во сне или в момент смерти.
Когда астральное тело выводится из физического, мы не должны полагать, что покинутое физическое тело остаётся без астральной составляющей. Давление окружающей астральной материи — а это по сути действие силы тяготения на астральном плане — тотчас же принуждает другую астральную материю войти в это астрально пустое пространство; это происходит совершенно так, как если бы, создав вихрь, мы извлекли воздух из комнаты и другой воздух моментально устремился бы туда из окружающей атмосферы. Но эта астральная материя будет с любопытной точностью соответствовать той физической материи, в которую она проникает. Каждая разновидность физической материи притягивает астральную материю соответствующей плотности, так что твёрдая физическая материя проникнута той разновидностью, которую можно назвать "твёрдой" астральной материей, то есть материей низшего астрального подплана; между тем как жидкая физическая материя проникнута материей следующего астрального подплана — астральной жидкостью; а физический газ в свою очередь притягивает соответствующую ему материю третьего снизу астрального подплана, которая может быть названа астральным газом.
Возьмём случай со стаканом воды. Сам стакан (будучи твёрдой материей) проникнут астральной материей низшего подплана; вода в стакане (будучи жидкой) проникнута астральной материей второго подплана, считая снизу вверх; тогда как воздух, окружающий оба (будучи газообразным) проникнут астральной материей третьего снизу подплана.
Нам следует также осознать, что точно так же, как всё это — стакан, вода и воздух — проникнуто физическим эфиром, так и их астральные соответствия проникнуты теми видами астральной материи, которые соответствуют различным типам эфира. Таким образом, когда человек выделяет своё астральное тело из физического, в последнее врываются все три типа астральной материи, так как оно состоит из твёрдых, жидких и газообразных составных частей. Конечно же, в физическом теле есть и эфирная материя, так что в нём должна быть и соответствующая астральная материя высших подпланов.
Временная астральная составляющая, образующаяся во время отсутствия настоящего астрального тела, есть, таким образом, точное его подобие, насколько это касается порядка расположения частиц, но не имеет настоящей связи с физическим телом и никогда не могла бы служить в качестве проводника. Она построена из любой астральной материи того же вида, какая окажется под рукой; это лишь случайное стечение атомов, и когда настоящее астральное тело возвращается, оно вытесняет эту другую астральную материю без малейшего сопротивления. Это одно из оснований для проявления крайней заботливости к обстановке, в которой мы спим, ведь если это окружение дурно, астральная материя самого нежелательного типа может наполнить наше физическое тело, когда мы удалимся от него, и оставить после себя влияние, которое не может не подействовать дурно на истинного человека, когда он вернётся. Это немедленное вторжение астральной материи, когда тело покидается, указывает на существование астрального давления.
То же самое бывает, когда человек окончательно покидает своё физическое тело в момент смерти; но то, что он покидает, уже более не проводник, а труп — не тело в настоящем смысле слова, но лишь простое скопище разлагающихся материалов в форме тела. И как больше нельзя называть это скопище телом, так же нельзя называть наполняющую его астральную материю подлинным его двойником, в обыкновенном смысле слова. Возьмём разъясняющую, хотя и несовершенную, аналогию. Когда цилиндр паровой машины наполнен паром, мы можем рассматривать пар как живую силу внутри цилиндра, заставляющую машину двигаться. Но когда машина остыла и стоит в покое, цилиндр не должен быть непременно пустым; он может быть наполнен воздухом, однако этот воздух не есть присущая машине живая сила, хотя занимает то же место, которое занимал и пар.
Астральная материя никогда не бывает тверда в буквальном смысле слова — твёрдость её относительна. Вы знаете, что средневековые алхимики символизировали астральную материю водой, и одним из оснований для этого была её текучесть и проницаемость. Хотя и верно, что двойники всех твёрдых физических предметов состоят всегда из материи низшего астрального подплана, который мы для удобства называем твёрдой астральной материей, мы не должны наделять её качествами, свойственными твёрдой материи на физическом плане. Частицы наиболее плотной астральной материи отстоят — по отношению к своему объёму — дальше одни от других, чем даже газовые частицы; так что для двух самых плотных астральных тел легче пройти одно сквозь другое, чем для самого лёгкого физического газа — рассеяться в воздухе.
На астральном плане нет ощущения прыжка через пропасть, но просто чувство парения над нею. Если вы стоите на земле, часть вашего астрального тела проникает почву под вашими ногами, но посредством астрального тела вы не осознаете этого факта, оно не испытывает ничего, соответствующего ощущению твёрдости, или какой-нибудь перемены в вашей способности к передвижению. Помните, что на астральном плане нет чувства осязания, соответствующего этому чувству на физическом плане. Там не осязается поверхность чего-либо так, чтобы она казалась твёрдой или мягкой, шероховатой или гладкой, горячей или холодной; но при соприкосновении с взаимно проникающей субстанцией начинаешь сознавать вибрации различных частот, которые могут быть приятными или неприятными, возбуждающими или угнетающими. Когда просыпаясь утром, мы вспоминаем нечто, соответствующее нашему обыкновенному чувству осязания, это происходит оттого, что воспоминания проходят через мозг, а он приспособляет к астральным ощущениям те способы выражения, к которым мы привыкли.
Хотя свет на всех планах исходит от солнца, эффект, производимый им на астральном плане, вовсе не тот, что на физическом. В астральном мире существует рассеянное свечение, не идущее, очевидно, из какого-то определённого источника. Вся астральная материя светится сама по себе, и астральное тело не похоже на окрашенный предмет, а скорее на сферу живого огня. Она также прозрачна и не отбрасывает тени. В астральном мире никогда не бывает темно. Прохождение физического облака между нами и солнцем не оказывает никакого влияния на астральный план, как конечно же и земная тень, которую мы называем ночью.
Невидимый помощник не прошёл бы через гору, если бы подумал о ней, как о препятствии; проникнуться уверенностью, что она не составляет препятствия, есть частичная задача испытания, называемого "испытанием землёй". На астральном плане не может быть несчастного случая в нашем смысле слова, ибо астральное тело, будучи флюидическим, не может быть разрушено или непоправимо повреждено, как это может случиться с физическим телом. Взрыв на астральном плане временно может быть настолько же разрушительным, как и взрыв пороха на физическом плане, но вслед за тем разъединённые астральные частицы быстро соединяются снова по прежнему.
Люди на астральном плане могут проходить и походят очень часто один сквозь другого и сквозь неподвижные астральные предметы. Помните, что на астральном плане материя несравненно более текуча и имеет куда менее плотное скопление. Там не может быть ничего похожего на то, что мы зовём столкновением, и при обычных обстоятельствах два проницающих друг друга тела могут не оказать никакого заметного влияния одно на другое. Если же, однако, взаимопроникание продолжится некоторое время, как например, когда двое людей сидят бок о бок во время службы в церкви или представления в театре, тогда может произойти значительное взаимодействие.
Есть много токов, которые стремятся увлечь людей с недостаточной волей, и даже тех, кто имеет волю, но не знает, как использовать её. Во время физической жизни материя наших астральных тел находится в постоянном движении, тогда как после смерти — если только воля не воспрепятствует тому — она располагается концентрическими оболочками, причём самая грубая материя образует как бы кору на внешней поверхности. Если человек желает служить на астральном плане, это разделение на концентрические оболочки нужно предотвратить, ведь те, чьи астральные тела подверглись такому перераспределению, теряют свободу передвижения по всем подпланам астрального мира. Если такая перестановка уже произошла, первое, чем можно помочь новому помощнику — разрушить это состояние и сделать его свободным на протяжении всего астрального плана. Для тех, кто действует на астральном плане в качестве невидимых помощников, нет разделения на различные уровни — всё едино.
В Индии идея служения на астральном плане менее распространена, чем на западе — там идея служения Богу, чтобы достичь освобождения, более популярна, чем служение ближнему.
Атмосферные и климатические условия практически не вносят никакого различия в работу на астральном и ментальном планах. Но пребывание в астральной области большого города даёт себя сильно чувствовать из-за массовых скоплений мыслеформ. Для некоторых психистов, работающих на астральном плане, благоприятнее всего температура около 26°C, тогда как другие работают лучше всего при более низкой температуре.
В случае необходимости оккультная работа может выполняться везде, но некоторые места предоставляют больше возможностей, чем другие. Например, Калифорния имеет очень сухой климат с большим количеством электричества в воздухе, которое благоприятно для развития ясновидения. Здесь, в Адьяре, для наших мыслеформ не создаётся сопротивления, поскольку все мы думаем более или менее в одном и том же направлении. Но мы должны помнить, что всегда может быть сопротивление со стороны человека, которому мы посылаем мысли помощи, ибо некоторым людям удаётся в течение земной жизни построить вокруг себя такие плотные заграждения самости, что сквозь них нельзя проникнуть даже тогда, когда сильно желаешь сделать им добро.
Раздел пятый
"Я" И ЕГО ПРОВОДНИКИ
Высшее я и личность
Среди членов Теософического Общества ещё есть многие, кто не вполне понимает проблему высшего и низшего я. Это и неудивительно, поскольку хотя нам постоянно говорят, что есть лишь одно сознание, мы всё же часто ясно ощущаем два. И нет ничего особенного в том, что изучающие не уверены в том, какое же на самом деле отношение между этими двумя, и интересуются, действительно ли "я" совсем отделено от физического тела и ведёт своё собственное существование среди своих собратьев на своём плане.
Проблема низшего и высшего "я" старая, и то, что сознание в конце концов лишь одно, а видимая разница вызвана лишь ограничениями различных проводников, осознать, несомненно, трудно. Сознание высшего я работает на своём собственном плане, высшем ментальном, но у обычного чаловека — пока что лишь частично и смутно. Насколько оно активно, оно всегда на стороне добра, поскольку желает того, что благоприятно для своего развития, как души. Оно отправляет часть себя вниз, в низшую материю, и эта часть становится сознательной в этой материи настолько живее и острее, что думает и действует, как будто отдельное существо, забыв свою связь с менее развитым, но куда более широким самосознанием, оставшимся наверху. Потому иногда кажется, будто часть действует против целого, но человек осведомлённый этим не обманывается, и через острое и бдительное сознание части устремляется к истинному сознанию, стоящему за ним, которое пока что столь мало развито.
Несомненно, "я" выражено в своём физическом теле весьма частично, но всё же неточно будет сказать, что оно отделено от физического тела. Мы можем представить это "я" в виде объёмного тела, а физический план — в виде плоскости. Если тело положить на эту поверхность, то на ней оно сможет проявиться лишь в виде плоской фигуры, что будет, очевидно, очень частичным выражением. Прикладывая к поверхности различные стороны этого тела, мы увидим, что получаются фигуры, сильно отличающиеся друг от друга. И всё же все они несовершенны, потому что во всех случаях объёмное тело продолжается в направлении, которое никак не может быть выражено в двух измерениях на плоскости. Настолько, насколько это касается обычного человека, мы получим довольно точный символ, если представим, что это объёмное тело сознательно только там, где касается плоскости, хотя результаты, полученные проявлением такого сознания, будут наследоваться всем телом и могут присутствовать в любом последующем его выражении, хотя оно может и значительно отличаться от предыдущих.
Лишь в случае тех, кто уже немного прогрессировал, мы можем говорить о "я", как об обладающем сознательным существованием среди своих собратьев на своём собственном плане. Оно является сознательным существом с того момента, как отделяется от своей групповой души и начинает отдельное существование, но сознательность эта имеет очень смутную природу. Единственное впечатление, которое иногда производит высшее я на мозг некоторых людей, бывает в момент утреннего пробуждения. Есть промежуточное состояние между сном и бодрствованием, когда человек блаженно сознаёт, что он существует, но ещё не сознаёт окружающих предметов, и неспособен на какое-либо движение. В действительности он иногда знает, что любое движение разрушит эти чары счастья и вернёт его в обыденный мир, так что он старается оставаться в этом состоянии как можно дольше.
Это состояние — сознание существования и сильного блаженства — близко напоминает то, что испытывает "я" среднего человека на высшем ментальном плане. Целиком оно сосредотачивается там лишь на краткое время между концом жизни в небесном мире и началом следующего спуска в воплощение; и в этот период к нему приходит вспышка видения прошлого и предвидения — проблеск того, что дала ему предыдущая жизнь, и что предстоит сделать в следующей. На протяжении многих веков эти проблески — единственные моменты полного пробуждения, и именно его желание почувствовать себя более живее и активнее и движет его усилиями, направленными к воплощению. Это не "желание жить" в обычном смысле слова, а скорее то полное сознание, которое подразумевает способность откликаться на все возможные вибрации от окружения на любом плане, то есть достижение совершенства симпатии.
Когда "я" ещё неразвито, силы высшей части ментального плана проходят через него, практически на него не влияя, поскольку оно не может откликнуться более чем на лишь несколько из этих исключительно тонких вибраций. Поначалу, чтобы подействовать на него, нужны мощные и сравнительно грубые колебания, а их нет на его собственном плане, и вот поэтому-то ему приходится, чтобы найти их, спуститься на более низкие уровни. Потому впервые полное сознание приходит к нему лишь в самом низшем и грубом из его проводников, и его сознание надолго фокусируется на физическом плане; так что хотя этот план намного ниже его собственного и предлагает куда меньший простор для деятельности, на этих ранних стадиях, работая там, оно чувствует себя намного более живым. По мере того, как сознание возрастает и расширяет свой кругозор, оно постепенно начинает всё больше и больше работать в материи, которая одной ступенью выше — то есть в астральной материи.
На намного более поздней стадии, добившись ясности работы в астральной материи, оно уже может выражать себя и через материю своего ментального тела, а цель его нынешних усилий достигается, когда оно вполне и с полной ясностью работает в каузальном теле на высшем ментальном плане так, как сейчас на физическом.
Эти стадии полного развития сознания не следует путать с тем, когда просто обучаются в некоторой мере использовать соответствующие проводники. Когда бы человек ни выражал эмоцию, он пользуется астральным телом, и когда бы он ни подумал, он пользуется ментальным. Но это очень далеко от способности использовать их как независимые проводники, через которые может полностью выражаться сознание. Когда человек вполне сознателен в своём астральном теле, это значит, что он уже сделал значительный прогресс. Когда он преодолел пропасть между астральным и физическим сознанием, день и ночь для него больше не существуют, поскольку он ведёт жизнь, непрерывную в своей связности. Смерть для него также перестаёт существовать, поскольку он проносит это связное сознание не только через ночь и день, но и через врата самой смерти — вплоть до конца своей жизни на астральном плане.
Теперь перед ним открывается ещё один шаг дальнейшего развития — сознание небесного мира, и после достижения этого его жизнь и память обладают непрерывностью в течение всего спуска в воплощение. А ещё один шаг поднимет сознание на высшие уровни ментального плана, на уровень "я", после чего человек обладает памятью всех прошлых жизней и способен сознательно направлять различные низшие свои проявления во всех точках своего дальнейшего прогресса.
Не следует полагать, что развитие любой из этих стадий сознания всегда происходит внезапно. Само же разрывание завесы между двумя стадиями обычно действительно очень быстрый процесс, иногда даже моментальный. Человек, у которого обычно нет воспоминаний о том, что происходит на астральном плане, может нечаянно, в результате какого-то происшествия или болезни, или намеренно, определёнными практиками, преодолеть разрыв и установить связь, так что с этого момента его астральное сознание станет непрерывным, а память о том, что происходит, когда его физическое тело спит, потому будет совершенной. Но задолго до этого усилия или происшествия для него возможна полная сознательность при работе в астральном теле, хотя в физической жизни он об этом ничего не будет знать.
Точно так же человек должен долге время основательно практиковаться в использовании своего ментального тела в качестве проводника, прежде чем он сможет надеяться разрушить барьер между ним и астральным телом, чтобы пользоваться удовольствием связного вспоминания. По аналогии мы увидим, что и "я" долгое время должно быть вполне сознательно и активно на своём плане, прежде чем какое-либо знание об этом существовании сможет проникнуть в нашу физическую жизнь.
Есть многие, в ком "я" уже в некоторой мере пробудилось от состояния блаженства, о котором говорилось выше, и по меньшей мере частично сознаёт своё окружение, а потому и другие "я". Теперь оно уже ведёт жизнь на своём плане, с собственной деятельностью и интересами. Но мы должны помнить, что даже тогда оно спускает в личность очень малую часть себя, и что эта часть постоянно захватывается интересами, которые по причине своей односторонности часто находятся совсем в ином направлении по сравнению с основной деятельностью самого "я", которое из-за этого не уделяет никакого особого внимания низшей жизни личности, если разве с ней не случится уж что-то совсем необычное.
Когда эта стадия достигнута, оно обычно попадает под влияние какого-нибудь Учителя; в действительности очень часто первым ясным сознанием чего-то внешнего бывает соприкосновение с ним. Огромная сила влияния Учителя магнетезирует "я", вводя его вибрации в гармонию с собой, и во много раз умножает скорость его развития. Она действует подобно солнечному свету, попадающему на цветок, и под его влиянием "я" быстро развивается. Вот почему прогресс, на ранних стадиях столь медленный, что почти незаметный, ускоряется в геометрической прогрессии, когда Учитель обращает своё внимание на человека, развивает его и пробуждает для участия в работе его собственную волю.
То, что может из этого потока божественного влияния, изливаемого Учителем, дойти до личности, зависит от её связи с "я", которое в различных случаях очень разнится. У человеческой жизни почти бесконечное разнообразие. Духовная сила излучается на "я", и какая-то малая часть её непременно проходит и в личность, поскольку отправив в неё часть себя, "я" вовсе не отсекает себя от неё полностью, несмотря на тот факт, что в случае всех обычных людей "я" и личность — совсем разные вещи.
У "я" рядового человека нет ни достаточного восприятия личности, ни ясного представления о цели, с которой она посылается, а тот его малый кусочек, который встречается нам в личности, постепенно начинает поступать по-своему и иметь собственное мнение. Личность развивается приобретаемым опытом, и это передаётся в "я", но наряду с истинным развитием она собирает множество того, что с трудом можно так назвать. Человек собирает знание, но также и предрассудки, которые знанием вовсе не являются. Он не освобождается полностью от этих предрассудков — не только от информации (или скорее, отсутствия знания), но и от соответствующего чувствования и действия — пока не достигнет адептства. Он постепенно открывает, что это — предрассудки, и переступает через них, но у него всегда множество ограничений, от которых "я" совершенно свободно.
Что же касается количества духовной силы, передаваемой личности, определить его в конкретном случае можно при помощи ясновидения. Но какая-то её часть должна протекать всегда, поскольку низшее соединено с высшим, подобно тому, как рука соединяет кисть с телом. Личность непременно должна что-то получать, но может иметь лишь то, к принятию чего сделалась способной. Это тоже вопрос качеств. Учитель часто действует на те качества "я", которые в личности значительно затемнены, и в этом случае, конечно, до неё доходит лишь немногое. Поскольку к духовному или постоянному "я" из опыта личности может быть передано лишь то, что совместимо с его природой и интересами, то на уровне личности могут выразиться лишь те импульсы, на которые оно способно отвечать. Помните, однако, что "я" стремится исключить плохое, а личность — хорошее, или скорее нам следует говорить "материальное" и "духовное", поскольку плохим ничто не является.
При помощи ясновидения иногда можно наблюдать, как действуют многие из этих влияний. Например, в какой-нибудь день мы можем увидеть, как одна из характеристик личности значительно усилилась без всякой внешней причины. Причину этого часто можно обнаружить в происходящем на высшем уровне — в стимуляции этого качества в "я". Иногда человек обнаруживает, что переполнен любовью или преданностью, и на физическом плане совершенно не может понять, почему. Обычно же причина или в стимуляции "я", или в том, что "я" на время проявило какой-то особый интерес к личности.
Такое внимание "я" мы часто привлекаем при медитации, хотя хорошо бы всегда помнить, что мы скорее должны стараться подняться, чтобы соединиться с этой высшей деятельностью, чем вмешиваться в неё, чтобы привлечь её внимание к низшему. Помните, медитация на физическом плане предназначена не для "я", а для тренироваки различных проводников, чтобы они могли стать для него каналом. Верная медитация непременно призывает высшее влияние, и она действенна всегда, даже если на физическом плане всё кажется очень скучным и совершенно неинтересным. Если "я" вообще хоть как-то развито, оно тоже будет медитировать на своём собственном плане, но из этого не следует, что его медитация будет как-то синхронизироваться с медитацией личности... Йога хорошо развитого "я" состоит в стараниях сначала поднять своё сознание на буддхический план, а затем пройти через различные его уровни. Оно делает это безотносительно к тому, что случится в это время делать личности. Вероятно, при медитации личности такое "я" также пошлёт немного себя, хотя его собственные медитации очень от неё отличаются.
Часто устремление "я" вверх означает пренебрежение посылкой энергии к личности, и это, конечно же, оставляет последней чувство мрачное и тоскливое. Потому то, в какой мере личность подвержена влиянию Учителя, зависит в основном от двух вещей — от того, насколько сильна в это время связь между "я" и личностью, и от конкретной работы, которую проводит Учитель с "я", то есть от того, на какие качества он воздействует.
Медитация и изучение духовных предметов в земной жизни производят в жизни "я" огромные изменения. У обычного человека, не взявшегося серьёзно за духовные вопросы, высшее и низшее я соединяет всего лишь нить. В его случае кажется, что личность — это всё, а "я", хотя на своём плане оно, несомненно, существует, скорее всего активно здесь ничего не предпринимает. Оно очень похоже на цыплёнка, растущего ещё внутри яйца. Но в отношении некоторых из нас, сделавших усилия в верном направлении, можно надеяться, что "я" становится вполне живо сознательным. Оно пробилось через скорлупу и живёт сильной и активной жизнью. Продвигаясь дальше, мы сможем, насколько это возможно, объединить наше личностное сознание с жизнью "я", и тогда у нас будет лишь одно сознание. Даже здесь, внизу, у нас будет сознание "я", которое будет знать всё происходящее. Но у большинства людей наших дней между личностью и "я" существует значительное противопоставление.
Есть и другие вещи, которые тоже нужно учесть. Вовсе не всегда можно судить о "я" по его проявлению в личности. "Я", имеющее сильно практический характер, может показать себя на физическом плане сильнее, чем куда более высокоразвитое, если энергии последнего почти исключительно будут сосредоточены на каузальных или буддхических уровнях. Потому люди, видящие лишь на физическом плане, часто совершенно неправы в своих оценках сравнительного развития других.
Если вы имеете дело с достаточно продвинувшимся "я", то иногда можете обнаружить, что оно не очень заботится о своём теле. Вы замечаете, что то сколько бы ни спускалось в личность, столько же от неё и отнимается. Снова и снова я наблюдал случаи, когда "я" было в какой-то мере нетерпеливо и уводило что-либо в себя, но с другой стороны в подобных случаях между "я" и личностью всегда есть поток, что в случае обычного человека невозможно. У обычного человека часть спускается и оставляется, хотя, конечно, не отрезается совсем; но на этой более продвинутой стадии между ними по каналу происходит постоянное сообщение. Потому "я" может вывести значительную часть себя, когда захочет, оставив в личности лишь очень бедное представление истинного человека. Таким образом отношение между высшим и низшим я сильно варьируется у разных людей и на разных стадиях развития.
Что касается работы самого "я", оно может учиться на своём собственном плане, или может помогать другим "я" — есть много работ, для которых ему может потребоваться пополнение сил. И тогда оно может на время забыть об уделении должного внимания личности, точно так же, как даже хороший человек, когда особенно загружен делами, иногда может забыть о своей лошади или собаке. Иногда, когда это случается, личность напоминает ему о своём существовании, совершая какую-нибудь глупость, которая влечёт тяжёлые страдания. Может быть, вы замечали, что по завершении какой-нибудь работы, требовавшей от "я" значительного сотрудничества — например, выступления перед большой аудиторией — оно забирает свою энергию, оставляя личность удручённой, павшей духом. На время оно признало важность работы и потому излило чуть больше себя, но потом оно оставило личность переживать подавленность.
Конечно, депрессия гораздо чаще наступает по другим причинам — таким как присутствие астрального существа в удручённом состоянии, или каких-нибудь нечеловеческих существ. И радость также не всегда приходит из-за влияния "я", ведь факты таковы, что когда человек в подходящем состоянии для притока силы, он не думает много о собственных чувствах. Причиной радости может быть близость гармоничных природных духов и множество других явлений. Канал между "я" и личностью открыт вовсе не всегда. Иногда кажется, что он почти пережат — положение дел, вполне возможное в виду его чрезмерной узости в большинстве случаев. Однако, в некоторых случаях сила может через него пробиться, как в случае обращения. Но у большинства из нас имеет место некоторый постоянный поток. Медитация, проводимая добросовестно, открывает этот канал и держит его открытым. Всегда помните, однако, что лучше стараться подняться к "я", чем тянуть его вниз, к личности.
У каждого "я" есть какое-то собственное знание. Между жизнями оно обретает проблески прошлого и будущего, хотя у неразвитого человека это пробуждает "я" лишь на мгновение, после чего оно впадает в сон опять. Во время физической жизни обычное "я" в некоторой мере способно на бдительность и небольшие усилия, но всё ещё находится в сонном состоянии. У развитого же человека оно вполне бодрствует. Со временем "я" открывает, что может сделать множество полезных вещей, и когда это происходит, оно может подняться до того состояния, когда оно уже ведёт определённую жизнь на собственном плане, хотя и тогда во многих случаях она мечтательна. В этом и состоит цель "я" — научиться быть вполне активным на всех планах, даже на физическом.
Представьте, что у вас "я", основной метод проявления которого — любовь. Именно это качество оно хочет видеть выраженным в личности, и если вы постараетесь выразить сильную любовь и сделать это вашей выдающейся чертой, то "я" сразу же вбросит в личность больше себя, поскольку находит в этом как раз то, чего желает. Заботьтесь о том, чтобы обеспечить то, что ему нужно, и оно быстро воспользуется этим преимуществом. На своём собственном плане одни "я" могут помогать другим, когда уже достаточно для этого развиты. У обычного же человека сознание или жизнь "я" имеет скорее растительный характер, и похоже, только сознаёт существование других "я". Личность не будет знать о том, что делает "я", если они не объединены. Высшее "я" может знать учителя, в то время как личность может его ещё не знать. Изучение внутреннего и соответствующая жизнь пробуждают "я". Чистое, бесокрыстное религиозное чувство принадлежит к высшим планам и имеет к нему отношение.
Я не думаю, что в "я" могут быть переданы переживания личности, но их суть — может. Оно мало заботится о подробностях, но всегда желает сущности их. Любая из тех мыслей, что мы считаем злыми, невозможна для "я". Для точного определения оно должно спуститься в физическое тело. Во время небесной жизни оно посвящает себя усвоению опыта личности больше, но оно делает это всё время. Если вы возьмётесь за изучение теософии и будете жить соответственно, вы привлечёте внимание "я", посылая к нему те вибрации, на которые оно может откликнуться. У обычного же человека мало что есть в жизни, что может взывать к "я".
Высоко бескорыстная любовь и преданность принадлежат к высшему подплану астрального плана, и отражаются в соответствующей материи ментального — так что они могут коснуться каузального, а не низшего ментального. Таким образом лишь неэгоистичные мысли могут подействовать на "я". Все низшие мысли влияют не на "я", а на постоянные атомы, и в каузальном теле им соответствуют пробелы, а не особые цвета для выражения плохих качеств. То, что внизу является эгоизмом, в каузальном теле проявляется как отсутствие любви и сострадания, а когда хорошее качество разовьётся, зазор заполняется. По этому телу можно видеть возможные неудачи человека в проявлении того или иного качества. Старайтесь развивать те качества, которых желает "я", и оно придёт к вам на помощь.
Как сказано в "Свете на пути", высматривайте "я", и дайте ему бороться через вас, в то же время никогда не забывая, что вы-то и есть это "я". Так что отождествитесь с ним и заставьте низшее уступить дорогу высшему. Но не падайте духом, даже если много раз упадёте, потому что даже неудача — это в некоторой мере успех, поскольку мы на ней учимся, и становимся уже мудрее при встрече со следующей проблемой. Мы не можем всегда добиваться успеха во всём, хотя в конце концов добьёмся его непременно. И никогда не забывайте, что от нас и не ожидается, чтобы мы постоянно достигали успеха, а ожидается лишь то, что мы будем делать всё, что в наших силах.
Соответствия
Спускаясь в воплощение, "я" собирает вокруг себя массу астральной материи, ещё не сформированной в определённое астральное тело. Сперва она принимает форму того овоида, который является ближайшим доступным нам представлением о виде каузального тела. Но когда совершается дальнейший шаг вниз и вовне, к физическому воплощению, и в середине этой астральной материи формируется маленькое физическое тело, то астральное тело начинает испытывать к нему сильнейшее притяжение, так что значительное большинство астральной материи (которую до этого можно было считать практически равномерно распределённой по большому овалу) концентрируется теперь в пределах периферии этого физического тела.
С ростом физического тела астральная материя следует каждому его изменению, потому оказывается, что астральное тело человека представляет собой следующее зрелище — 99% его материи сжато в пределах физического тела, и лишь около одного оставшегося процента заполняет овальную форму. На иллюстрациях в "Человеке, видимом и невидимом" мы набросали контуры физического тела лишь в карандаше, поскольку в этой книге мне особо хотелось подчеркнуть цвета овоида и то, как они иллюстрируют развитие человека путём передачи вибраций от низших тел к высшим; но на самом деле астральное соответствие физического тела — очень плотное, определённое, и легко различимое на фоне окружающего овоида.
Так что отметьте, что астральная материя принимает точную форму физической материи просто по причине притяжения, которым физическая материя для неё обладает. Но далее нужно уразуметь, что хотя мы говорим, что соответствием твёрдой физической материи является седьмой подплан астрального, эта форма по строению всё же совсем иная, поскольку вся астральная материя состоит с соответствующей ей физической в отношении, напоминающей соотношение жидкой материи и твёрдой. Потому частицы астрального тела, будь то самые тонкие или самые грубые его частицы, находятся в постоянном взаимном движении, подобно молекулам текущей воды, и из этого можно видеть, что астральное тело совершенно не может обладать специализированными органами — в том смысле, в каком они есть у тела физического.
Несомненно, палочкам и колбочкам, составляющим сетчатку физического глаза, в астральной материи имеется соответствие, но частицы, занимающие в данный момент это положение в астральном теле, через секунду или две могут оказаться в руке или в ноге. Потому на астральном плане видят не астральным соответствием физического глаза, а слышат не таким же соответствием уха. В действительности, может быть, даже не вполне корректно пользоваться терминами "зрение" и "слух" для обозначения астральных способов познания, поскольку в обычном смысле эти термины предполагают использование особых органов чувств, в то время как фактически любая частица астрального тела способна принимать и передавать вибрации от другой частицы своего типа, но лишь такого типа. Так что, получив проблеск астрального сознания, удивляешься тому, что можешь видеть одновременно во всех направлениях, а не только то, что впереди, как на физическом плане. Потому точное соответствие астрального тела физическому — просто вопрос внешней формы, и вовсе не предполагает какого либо подобия в функциях различных органов.
Тем не менее, притяжение, продолжающееся всю жизнь, задаёт в астральной материи нечто вроде инерционного момента или привычки, что заставляет его сохранять ту же форму, даже если оно временно выводится из физического тела на ночь или окончательно — после смерти. Так что даже на протяжении долгой астральной жизни очертания физического тела, отброшенного во время смерти, сохраняются почти что неизменными. Почти — потому что мы не должны забывать, что мысль имеет на астральную материю сильное влияние и легко придаёт ей форму, так что человек, который обычно чувствует себя моложе, чем он был в момент смерти, постепенно станет и выглядеть несколько моложе.
Поступил вопрос: "Если рука человека, ветка дерева или ножка стула будут отрезаны, будет ли удалено в каждом из этих случаев и астральное соответствие, и можем ли мы, разрушив астральное соответствие, причинить ущерб физическому предмету? То есть, если я своей астральной рукой сломаю астральное соответствие стула, сломается ли стул на физическом плане?"
Эти три случая не являются вполне аналогичными. Дерево и человек обладают собственной жизнью, которая делает астральное тело связным целым. Оно сильно притягивается частицами физического тела, и потому принимает его вид, но в случае удаления части физического тела связность живой астральной материи окажется сильнее притяжения к отделённой части физического. Потому астральная составляющая руки или ветви не будет унесена вместе с отделённым физическим предметом. А поскольку она привыкла удерживать эту конкретную форму, она некоторое время будет сохранять первоначальный вид, но вскоре уйдёт в пределы покалеченной физической формы.
В случае же неодушевлённого тела, такого как стул или миска, уже нет того вида индивидуальной жизни, который мог бы поддерживать целостность. Потому при разрушении физического предмета разделится и астральное соответствие, но нельзя разбить астральное соответствие, чтобы повлиять этим на физический объект. Иначе говоря, разделение должно начаться именно на физическом плане.
Конечно, по своему желанию можно перемещать астральной рукой чисто астральный объект, но не астральное соответствие физического предмета. Чтобы удалось последнее, необходимо материализовать руку и двигать физический предмет, а астральное соответствие при этом конечно же за ним последует. Оно будет там, потому что там физический предмет, точно так же, как аромат розы наполняет комнату, потому что там стоит роза. Полагать, что двигая астральное соответствие, можно переместить и физический объект, это всё равно что считать, что передвигая запах, можно переместить и вызывающую его розу.
Астральное тело заменяет свои частицы, так же как и физическое, но к счастью, неудобный и утомительный процесс приготовления пищи, её поедания и переваривания на астральном плане не нужен. Отпадающие частицы заменяются другими из окружающей атмосферы. Чисто физического чувства голода и жажды там больше нет, но желание обжоры насладиться вкусом и желание пьяницы получить возбуждение от алкоголя оба являются астральными, а потому всё ещё сохраняются и вызывают огромные страдания из-за отсутствия физического тела, в котором их только и можно удовлетворить.
Насколько мы понимаем на данный момент, астральное тело, похоже, не подвержено усталости. Пока человек обладает физическим телом, ему, естественно, никогда не представляется возможность сколь угодно долго непрерывно работать на астральном плане, поскольку ночи его астральной работы перемежаются с днями физической. Однако я знал случай одного человека, имевшего право на быстрое перевоплощение, которому пришлось провести на астральном плане двадцать пять лет в ожидании требовавшихся ему условий. Всё это время он потратил на помощь другим, занимаясь этой работой непрерывно, хотя иногда посещал занятия, которые проводились учениками наших Учителей. Он заверил меня, что за всё это время не ощутил ни малейшей усталости — фактически он просто забыл, что значит быть усталым.
Все мы знаем, что на физическом плане чрезмерные или очень долгие эмоциональные переживания нас быстро утомляют, а поскольку эмоции — выражение астрального, то вероятно, это и привело некоторых к предположению, что астральное тело может устать. Однако, я думаю, что усталости здесь подвергался просто физический организм, через который должно пройти всё, что проявляется на этом плане. Подобно этому и то явление, которое мы называем умственной усталостью. Нет такого явления, как усталость ума — мы называем так лишь усталость физического мозга, через который уму приходится себя выражать.
Наблюдатель, неспособный подняться выше астрального уровня, рассматривая ауры своих сотоварищей, конечно же увидит только астральную материю. Он увидит, что она не только окружает физическое тело, но и взаимопроникает с ним, и что в пределах этого тела скопление её значительно более плотное, чем во внешней ауре. Это происходит по причине притяжения значительного количества плотной астральной материи, собравшейся в виде соответствия клеток физического тела.
Когда во время сна астральное тело выводится из физического, это расположение сохраняется, и рассматривая астральное тело при помощи ясновидения, всё ещё можно будет видеть, как и ранее, форму, напоминающую физическое тело, окружённую аурой. Теперь эта форма состоит лишь из астральной материи, но всё же большая разница между ней и окружающим её туманом достаточна для того, чтобы она была ясно различимой, хотя сама она — лишь форма более густого тумана.
Между развитым и неразвитым человеком тут наблюдается значительная разница. Даже у последнего вид и особенности центральной формы всегда узнаваемы, хотя и немного смазанны и неопределённы; окружающее же яйцо вряд ли достойно такого названия, поскольку фактически это просто бесформенный клок тумана, не сохраняющий ни правильности, ни постоянства очертаний.
У более развитого человека отличия очень заметны — и в ауре, и в заключённой в неё форме. Последняя уже намного яснее и определённее, и является более точным воспроизведением физического облика человека, а вместо плавающего кома тумана мы видим чётко очерченный овоид, сохраняющий свою форму неизменной среди различных проносящихся потоков, которые всё время окружают его на астральном плане. Хотя расположение материи в астральном теле после смерти сильно меняется, это никоим образом не влияет на узнаваемость формы внутри яйца, хотя происходящие в нём естественные изменения со временем делают эту форму менее плотной и более духовной на вид.
Цвета в астральном теле
Всякий сравнительно постоянный цвет в астральном теле означает сохраняющуюся вибрацию, которая со временем воздействует на ментальное тело, а также и на каузальное, так что высшие качества, развитые путём жизни на низших планах, постепенно встраиваются в постоянное каузальное тело, так становясь свойствами самой души. Цвета могут смешиваться в любой мере — так, любовь (розовый), смешиваясь с религиозным чувством (голубой), даст красивый фиолетовый. Лишь хорошие чувства и мысли производят эффект в каузальном теле, запасаясь таким образом как составляющая человека. Другие типы чувств и мыслей остаются в низших проводниках, и сравнительно непостоянны. Размер мыслеформы показывает силу эмоции.
Каузальное тело
Скачать книгу [0.30 МБ]
Пирамида