Применение рук являлось значительным отклонением от традиционной аналитической
практики. Во фрейдистском анализе любой физический контакт между аналитиком и пациентом
строго запрещен. Аналитик сидит сзади пациента, невидимый, и функционирует как экран, на
который пациент проецирует свои мысли. Аналитик не полностью бездеятелен, поскольку его
звуковая и речевая интерпретации выраженных пациентом мыслей оказывают значительное
влияние на мышление последнего. Райх сделал терапевта более направленной силой в
терапевтической процедуре. Он сидел лицом к лицу пациента так, чтобы его можно было видеть и
осуществлять физический контакт, когда это было необходимо или желательно. Райх был
большим человеком с мягкими карими глазами (как я вспоминаю их во время сеансов) и с
сильными теплыми руками.
Сегодня мы не придаем значения тому революционному продвижению вперед, которое эта
терапия представляла тогда, и подозрению и враждебности, которые она пробудила. Так из-за
сильного сосредоточения на сексуальности и использовании физического контакта между
терапевтом и пациентом практикующие райхианскую терапию были обвинены в использовании
сексуальной стимуляции для поощрения оргастической потенции.
Говорили, что Райх мастурбировал своих пациентов. Ничего подобного. Клевета обнаруживает
степень страха, окружавшего сексуальность и физический контакт в то время. К счастью,
атмосфера сильно изменилась за последние 30 лет как относительно сексуальности, так и
прикосновения. Важность прикасания начинает признаваться как первичная форма контакта /5/, и
ее ценность в терапевтической ситуации неоспорима. Конечно, любой физический контакт между
терапевтом и пациентом налагает большую ответственность на терапевта. Необходимо уважать
терапевтические отношения и избегать любых сексуальных контактов с пациентом.
Я могу добавить здесь, что в биоэнергетике терапевты обучены использовать руки для
пальпации и ощущения мышечного напряжения или блоков, применять необходимое
надавливание, чтобы снять напряжение или уменьшить мышечное сокращение, чувствуя
способность пациента перенести боль, и установить контакт посредством мягкого и
успокаивающего прикосновения, обеспечивающего поддержку и тепло. Сейчас трудно
представить, какой большой шаг сделал Райх в 1943 г.
Использование физического надавливания способствовало прорыву чувств и соответственно
возвращению воспоминаний. Также оно служило ускорению терапевтического процесса:
ускорению, необходимому тогда, когда терапевтические сеансы уменьшаются до одного в неделю.
К тому времени Райх достиг большого мастерства в чтении тела и знании того, как применять
надавливание, снимающее мышечное напряжение и обеспечивающее течение ощущений через
тело, которое он называл потоком. К 1947 г. Райх добился того, что некоторые пациенты достигали
рефлекса оргазма за шесть месяцев. Чтобы оценить этот успех, нужно сравнить его с тем фактом,
что я проходил терапию у Райха в течение трех лет и сессии были 3 раза в неделю, до того как у
меня установился рефлекс оргазма.
Нужно подчеркнуть, что рефлекс оргазма не является половым контактом, и поэтому нет
разрядки сексуального возбуждения. Это значит, что путь открыт для подобной разрядки, если
податливость или уступчивость могут быть перенесены в сексуальную ситуацию. Но этот перенос
не обязательно происходит. Две ситуации — сексуальная и терапевтическая — различны: первая
более сильно заряжена эмоционально и энергетически. К тому же в терапевтической ситуации у
человека есть возможность терапевтической поддержки, которая в случае с таким человеком как
Райх (с очень сильной личностью), может быть мощным фактором. Однако при отсутствии
рефлекса оргазма маловероятно, что человек позволит появиться непроизвольным движениям
таза в разгаре полового акта. Эти движения являются основой полного оргастического ответа. Мы
должны помнить, что, по теории Райха в сексе существует оргастический ответ, а не рефлекс
оргазма и это является критерием эмоционального здоровья.
Тем не менее рефлекс оргазма имеет некоторое положительное влияние на личность. Даже
когда он происходит в поддерживающей атмосфере терапевтической ситуации, он переживается
как оживляющий и освобождающий. Человек ощущает его так, как будто освободился от запретов.
В то же время он чувствует себя связанным и неразрывным со своим телом и через тело — со
своим окружением. У него появляется чувство удовлетворения и внутреннего мира. Он
приобретает знание, что жизни его тела присуще свое непроизвольное выражение. Я могу
говорить об этой реакции как на основании своего личного опыта, так и со слов пациентов которых
я лечил на протяжении многих лет.
К сожалению, эти прекрасные чувства не всегда выдерживают стрессы повседневной жизни в
современной культуре. Темп, давление и философия нашего времени прямо противоположны
жизни. Очень часто рефлекс сам по себе может быть потерян, если пациент не научился
управлять жизненными стрессами, не прибегая к невротическому образу поведения. Такое
случилось с двумя пациентами Райха, которых он лечил в то время. Спустя несколько месяцев
после несомненно успешного завершения терапии они обратились ко мне с просьбой о
дополнительной терапии, так как не были способны удержать то, чего достигли с Райхом. Тогда я
обнаружил, что не может быть короткого пути к эмоциональному здоровью и что постоянное
прорабатывайте проблем было единственным способом достижения оптимального
функционирования. Однако я все еще был убежден, что сексуальность была ключом для
разрешения невротических проблем индивидуума.
Легко критиковать Райха за его акцентирование важности сексуальности, но я не буду делать
этого. Сексуальность была и есть ключом, применимым ко всем эмоциональным проблемам, но
расстройства в сексуальной функции могут быть поняты только при работе в рамках целой
личности, с одной стороны, и социальных условий жизни, с другой. По прошествии лет я с трудом
пришел к заключению, что не существует единого ключа, который откроет тайну человеческого
состояния. Мое затруднение основывалось на глубоком желании верить, что ответ существует.
Теперь я рассуждаю с точки зрения полярностей с их неизбежными конфликтами и временными
решениями. Взгляд человека, который видит секс как единственный ключ к душе личности,
слишком узок, но игнорировать роль сексуального побуждения в формировании индивидуальности
личности — это значит не уважать одну из самых важных сил в природе.
В одной из своих ранних формулировок, предшествующих концепции инстинкта смерти, Фрейд
постулировал антитезис между инстинктами эго и сексуальным инстинктом. Первое добивается
сохранения индивидуальности, последний нацелен на сохранение вида. Это создает конфликт
между индивидуумом и обществом, который, как мы знаем, характерен для нашей культуры.
Другой конфликт, имеющийся в этом антитезисе, это конфликт между стремлением к власти
(влечение эго) и стремлением к удовольствиям (сексуальное влечение). Чрезмерное значение
власти в нашей культуре противопоставляет эго телу и его сексуальности и создает противоречия
между влечениями, которые в идеале должны поддерживать и усиливать друг друга. Тем не менее
человек не может перейти в противоположную крайность, сосредоточиваясь исключительно на
сексуальности. Это стало мне ясно после того, как я безуспешно добивался единственной цели:
сексуальной полноценности своих клиентов, как делал Райх. Эго существует как могущественная
сила в западном человеке, и ее нельзя упускать из виду или отрицать. Терапевтической целью
является интеграция эго с телом и его стремлением к удовольствию и сексуальной полноценности.
Только спустя много лет после тяжелой работы и не без ошибок я научился этой истине. Никто
не является исключением из правила, ибо учеба проходит через осознание ошибок. Однако без
решительного поиска цели сексуального удовлетворения и оргастической потенции я не понял бы
динамики энергии личности. И без критерия рефлекса оргазма нельзя понять непроизвольные
движения и ответы человеческого организма.
В поведении и функционировании человека существует еще много загадочных элементов,
которые не может уловить рациональный разум. Например, за год до того как уехать из Нью-Йорка
я лечил молодого человека, у которого было много серьезных проблем. У него возникала сильная
тревожность каждый раз, когда он приближался к девушке. Он чувствовал себя неполноценным,
неадекватным и с массой мазохистских наклонностей. Временами у него появлялась
Пирамида