географического рассеяния, а также неплохие психологические
и физические параметры [27]. То, что 280 потенциальных
участников не вернули нам
опросники, вызывает определенные сомнения в возможности
обобщить полученные данные даже на тот слой населения,
представители которого
испытывали ВТП. С другой стороны, около сотни заполненных
опросников не достигли адресатов, поскольку по неизбежным и
вполне понятным причинам
они рассылались с задержкой, почти через год после
публикации интервью.
Основной целью наших данных была попытка очертить
феноменологию ВТП, но, помимо этого, исследование выявило
несколько важных фактов,
способствующих нашему пониманию этого явления. В старинных
теософских трудах [34] широко использовалось понятие
"мыслеформы". В целом, ВТП
можно считать типичной "мыслеформой", вследствие чего
возникает естественный вопрос: какую именно форму принимает
это мышление? В своем
докладе мы намеренно решили вообще не затрагивать вопрос о
том, действительно ли во время ВТП разум отделяется от
материального тела, но
проведенное исследование вызвало у нас фундаментальные
вопросы о природе того, что "в действительности является
действительностью". Опрос с
очевидностью показывает, что при ВТП возникает не просто
ощущение отделения сознания от тела, — сознание отделяется
во всей своей полноте, так что
происходящее лучше всего определить как ощущение полного
отделения личности. По зрительным впечатлениям опрошенных,
в материальном теле не
остается никакого сознания. Личность во всей полноте,
включая наблюдающую и воспринимающую функции эго,
переносится в иное, отличное от мозга,
пространственное положение, а материальное тело при этом
выглядит обездвиженным и "лишившимся сознания". Не
возникает провалов в сознании, о
каких сообщают в случаях гипноза, рассеивающего сна и
обычных сновидений, в том числе и снов с частичным
сохранением сознания; напротив,
опрошенные подчеркивают обостренное самоосознание. Одной из
самых поразительных особенностей рассказов опрошенных
является их полная
уверенность в том, что случившееся не было сном, независимо
от того. когда именно начинались переживания — как при
мучительных болях, так и при
обычном отдыхе. Те опрошенные, которые испытывали во время
переживания страх или страдания, склонны относиться к нему
негативнее; как и следовало
ожидать, в этих случаях ВТП вызывали менее интенсивные
перемены в настроении, а их подробности сохранялись в
памяти не так хорошо. Дальнейшие
исследования помогут выявить возможные особенности
последней группы случаев, которые вполне могут оказаться
проявлениями деперсонализации.
Несмотря на то, что первоначально ВТП связывались с
болезнью, болями и прочими негативными обстоятельствами,
большая часть таких переживаний
происходит в тех случаях, когда человек хотя бы отчасти
ожидает их и пребывает в достаточно расслабленном
состоянии. Такие теории, как предположения
Палмера [35], подчеркивают важность снижения
проприоцепторного поступления впечатлений в состоянии
физического расслабления, которое во многом
сходно с сенсорной депривацией. Когда мозг получает меньше
проприоцепторных и прочих чувственных данных, эго, согласно
таким теориям, несколько
ослабляет непрерывную проверку действительности.
Регрессивные компоненты ВТП встречались у 22% опрошенных,
которые вспоминали о событиях
детства; по этой причине возникает искушение призвать на
службу эго психоаналитический принцип регрессии. Однако без
ответа остается другой вопрос:
какую именно пользу это приносит как с позиции защиты, так
и с точки зрения адаптивного синтеза? Нет смысла искать в
этом единственную причину
ВТП. В психиатрии мультидетерминизм остается общепринятой
концепцией, и потому наш подход к этиологии ВТП сводится к
уверенности в
существовании нескольких причин, проявляющихся на различных
уровнях истолкования.
Таким образом, каждый случай ВТП должен определяться
целым рядом факторов (психопатологическими, токсическими
либо органическими,
эволюционными, связанными с личным развитием,
перцептуально-когнитивными и прочими), каждый из которых
вносит свой вклад в это явление.
Вероятнее всего, в иных обстоятельствах тот же субъект
подвергся бы совершенно другой этиологической комбинации, а
новое переживание оказало бы на
него совсем иное влияние. Этот принцип подробнее
описывается в статье, которую мы сейчас готовим к печати .
В своей "Республике" Платон очерчивает четыре уровня
воспринимаемой на опыте действительности: воображаемый,
физический, концептуальный и
уровень прямого, трансцендентального знания, который он сам
называет непосредственным видением, или "Благом". В той же
"Республике" (616—617)
излагается история храброго Эра, который погиб в сражении,
Пирамида