медицины, Фоулер Джонс, доктор педагогики
Доклад представлен на ежегодной встрече Американской
Ассоциации Психиатров, 5—9 мая 1980 года, Сан-Франциско.
Доктор Твемлоу: ранее — глава исследовательского отдела
Медицинского Центра в Топике, ныне — частная
психиатрическая практика. Топика, штат
Канзас.
Доктор Габбард: штатный психиатр Фонда Меннингера.
Доктор Джонс: доцент кафедры психиатрии университета
при Канзасском Медицинском Центре.
Авторы благодарят доктора философии Роберта Эллсуорта
за критический анализ и ценные замечания, доктора философии
Гэри Кларка и доктора
философии Лолафей Койн за помощь в статистической обработке
данных.
Проект проводился при участии Института Монро
(Института Прикладных Наук) в Фабере, штат Вирджиния,
кафедры психиатрии университета при
Канзасском Медицинском Центре, Фонда Меннингера в Топике,
штат Канзас.
Реферат
Представлены описательные данные по 339 опрошенным,
откликнувшимся на предложение рассказать об испытанных
внетелесных переживаниях.
Данные были обработаны с точки зрения условий начала ВТП,
феноменологических признаков и последующего воздействия
переживаний на опрошенных.
В докладе рассматриваются вопросы этиологии феномена и его
значения для личности.
Введение
В 1979 году, в обращении председателя к членам
Американской Ассоциации Психиатров доктор Джулс Мэссермэн
отметил, что одним из трех
важнейших стремлений человека является "система ценностей и
мистических представлений, обеспечивающая
метапсихологическую безмятежность".
Доктор Мэссермэн добавил, что наблюдает рост интереса к
тому, что он назвал "метапсихиатрией, отражающей
параллельное увлечение широкой
общественности эзотерическими верованиями и
трансцендентальными поисками окончательной истины". В
традиционной психиатрической литературе
подобные явления упоминаются редко, хотя время от времени
мы сталкиваемся с отдельными отчетами, одним из примером
которых может служить
проведенное Кеннеди исследование "самопричиненной
деперсонализации" [1]. Справедливо и то, что возрастает
число пациентов, связанных с
разнообразными течениями, — например, с трансцендентальной
медитацией, — и их отчеты о переживаниях обычно
классифицируются как
психопатология. Однако в самих этих течениях особенно
подчеркивается, что к некоторым комплексам симптомов не
следует относиться так, как
традиционно относятся к симптомам (прибегать к толкованиям,
медикаментозному лечению и т. д.), что не знакомый с этими
явлениями лечащий врач
должен смотреть на них "сквозь пальцы" и обращаться за
советом к духовному наставнику пациента. Такой подход
обусловлен тем, что многие из этих
симптомов представляют собой обычные и ожидаемые
последствия изменений во взглядах, восприятии; они вызывают
необходимые, даже желаемые
отклонения [2, 3].
Наши статьи подводят итог исследований одного из таких
явлений: внетелесных переживаний (ВТП).
Целью исследований была попытка ответить на следующие
вопросы:
1. Что представляет собой совокупность
феноменологических признаков, присущих "внетелесному"
состоянию?
2. Можно ли сравнить его с другими состояниями
сознания, например, сновидением, переживаниями в угрожающих
жизни обстоятельствах,
состояниями сенсорной депривации и мистическими
религиозными переживаниями?
3. Как оно связано с такими патологическими
состояниями, как деперсонализация, автоскопия и психоз?
4. Какие кратко- и долговременные воздействия на
личность оказывает пребывание "вне тела" и что означают для
человека эти переживания?
5. Какие потенциальные возможности несет в себе это
явление с точки зрения практической психиатрии?
Определение понятия "внетелесные переживания"
В целях своего исследования мы решили определить эти
переживания самым общим образом, поскольку обзор литературы
отчетливо
продемонстрировал практически полное отсутствие согласия в
отношении феноменологических и физиологических
характеристик этого состояния, а также
в вопросах соответствующей структуры личности и значения
переживаний для человека. В результате мы предпочли
воспользоваться следующим
определением: "Переживание, при котором разум и сознание
отделяются от материального тела". Как и Палмер [4], мы
сочли, что единственной
Пирамида