учения заключается в том, что каждая вещь, существующая вне
человека, имеет аналог в человеке. Вселенная, будучи
непостижимой в сво°м величии и неизмеримой в многообразии,
находится за пределами человеческого понимания. Даже боги, ил в
нашей традиции - Ангелы, могли осознать только часть того, что
было источником их величия. Человек, временно воодушевл°нный
всепроникающим энтузиазмом, на краткий момент может превзойти
ограничения своей собственной личности и осознать небесное
богатство, в котором купается вся Вселенная. Но даже в периоды
величайшего просветления человек не способен запечатлеть в своей
рациональной душе вс° многообразие небесной деятельности.
Осознав тщетность попыток справиться своими
интеллектуальными силами с этим превосходящим их понимание
величием Вселенной, ранние философы повернули сво° внимание со
Вселенной на человека, в ограниченной природе которого они
нашли и находят все проявления таинственных небесных сфер. Как
закономерный продукт этой практики была сформирована система
взглядов, в которой Бог рассматривался как Большой Человек, и
наоборот, человек рассматривался как малый бог. По аналогии,
Вселенная рассматривается как человек, а человек рассматривается
как миниатюрная Вселенная. Большая Вселенная была названа
Макрокосмом, Великим Миром или Телом. Языческие Мистерии
касались главным образом обращения неофитов в свете истинного
отношения, существующего между Макрокосмом и Микрокосмом,
другими словами между Богом и человеком. Ключ к этому
соответствию между Микрокосмическим и Макрокосмическим
человеком является наиболее ценимым приобретением
инициированных.
Рис. 5.
Рука, украшенная изображениями Иисуса Христа, непорочной Девы
Марии и двенадцати Апостолов.
На двенадцати фалангах пальцев изображения имеют сходство с
апостолами, каждое их них имеет свойственный ему символ. Если
это изображение мученика, символ означает инструмент смерти.
Таким образом,
символ Св. Андрея - крест,
Св. Фомы - копь° или линейка строителя,
Св. Якова Младшего - палка,
Св. Филиппа - крест,
Св. Варфоломея - большой нож или скипетр,
Св. Матфея - меч ил копь° (иногда кошел°к),
Св. Матфия - топор,
Св. Симона - палка или пила,
Св. Иуды - алебарда.
Апостолы, судьба которых не связана с мученичеством, - это
Св. П°тр, символом которого являются два скрещенных
ключа, золотой и серебряный,
Яков Великий, у которого палка пилигрима, или створка
раковины, и
Св. Иоанн, держащий чашу, из которой таинственно
выделяется яд в форме змеи.
Фигура Христа на второй фаланге большого пальца противоречит
языческой системе приписывания первому лицу Творящей Триады
этого положения. Бог Отец должен занимать вторую фалангу, Бог
Сын - третью фалангу, а Бог Святой Дух - основание большого
пальца. Кроме того, в соответствии с философским построением
Непорочная должна занимать место основания большого пальца,
которое посвящено Луне.
Здесь опять же следует помнить, что образы не есть реальность, а
лишь объективации субъективных идей. Образы Святых или образы
Ангелов не являются подходящими для поклонения, а являются
просто эмблемой или напоминанием о невидимых силах и
принципах. Подобным же образом, тело человека не должно
рассматриваться как личность; это скорее дом для личности, точно
так же, как храм есть Дом Бога. В состоянии грубости и извращения
человеческое тело есть могила или тюрьма божественного
принципа; в состоянии же разв°ртывания и возрождения - это Дом
или Святилище Божества, чьей творческой силой он обустроен.
"Личность подвешена на нити, идущей от природы Бытия", сказано
в древнем труде. Человек есть существенно непрерывный и
бессмертный принцип; только его тела проходят круговорот
рождений и смерти. В течение каждого периода земной жизни
реальность, которая обитает в нереальности, должна быть
освобождена смертью и просвещением от своей временности.
Общепринято рассматриваемые как политеисты, язычники
получили такую репутацию не потому, что поклонялись больше, чем
одному Богу, но скорее потому, что они персонифицировали
атрибуты этого Бога, создавая при этом пантеон подчин°нных
божеств, каждое из которых манифестирует часть того, что Единый
Бог представлял как целое. Затем то же начало происходить и в
христианстве с персонификацией некоторых отдельных качеств
Божества в различных Святых или Ангелах. Все боги и богини
язычников, а затем и христианские, или точнее католические
Ангелы, имеют свои аналоги в человеческом теле так же, как они
имеют аналоги в элементах, планетах и созвездиях. Четыре
телесных центра приписаны элементам, семь жизненных органов -
планетам, двенадцать главных частей - знакам Зодиака, невидимые
части божественной природы человека - различным божествам, и
скрытый Бог манифестирует себя в костях.
Многим трудно понять, что они являются действительными
вселенными, что их физические тела являются видимой природой
через структуру, с помощью которой бесчисленные волны
развивающейся жизни раскрывают свои возможности. Точно так же,
как клетки являются бесконечно малыми единицами человеческого
тела, так и человек есть бесконечно малая единица в теле
Тэги:
Медитация Целительство
Пирамида