Только последние два хора имеют контакт с людьми; именно
сюда входят все Ангелы библейского происхождения,
поименованные и безымянные.
Согласно Псевдо-Дионисию, каждое название в Иерархии
означает Божественную природу.
"Серафим", например, означает и "те, которые жгут", и "те,
которые греют". Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы
находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло,
которое они испускают, похоже на молнии.
"Херувим" означает "полнота знаний" или "излияние
мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и
способность понять и передать другим Божественное знание.
"Престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к
трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и сво° божественное
совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.
Господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над
земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их
обязанность - распределять обязанности Ангелов.
"Силы" предполагают тв°рдость и непоколебимую отвагу во
всех деяниях. Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы
ассоциируются с героическими поступками.
Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и
наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они
обеспечивают равновесие вселенной.
Ангелы представляют чин, находящийся ближе всего к
человеку. Именно они выполняют роль хранителей и посланников, а
во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который вед°т
всех Ангелов в их миссии хранителей народов. Согласно Дионисию,
Бог создал границы стран по количеству Ангелов.
Хотя нам на самом деле и не так уж вс° подробно известно об
иерархии Ангелов как в данной системе, так и в иных, и в том числе,
мы не находим подробного описания и назначения названных хоров
Ангельских.
Но опять же, у Дионисия, встречается ещ° некоторое описание,
или разъяснение, в соответствии с тремя иерархиями:
Первый порядок:
Ближайший к Богу
Серафимы - это "волшебные духи", обычно изображаемые с
шестью крыльями и в языках пламени; они неустанно воспевают
Бога и управляют небесами; под предводительством Уриила.
Херувимы - изображаются с многоглазыми петушиными
перьями, что символизирует их вездесущность; возглавляются
Джофиилом.
Престолы - "многоокие", представляются как огненные кол°са,
символизирующие Божественное величие; предводитель -
Джафкиил.
Второй порядок:
Состоит из священников-князей небесного двора
Господства - несут скипетр и шпагу, символизируя
Божественную власть над всеми созданиями; предводитель -
Задкиил.
Силы - "сверкающие", или "яркие", связаны с геройскими
делами; предводитель - Ханиил.
Власти - мешают падшим Ангелам завладеть миром и
удерживают вселенную в равновесии; предводитель - Рафаил.
Третий порядок:
Состоит из Ангелов-служителей
Начала - защитники князей второго порядка; Ангелы-хранители
городов, народов и правителей; предводитель - Камаил.
Архангелы - несут людям послания Бога и командуют
легионом Божьих Ангелов в непрестанной битве с "сынами тьмы";
предводитель - Михаил.
Ангелы - небесные создания, наиболее близкие к людям;
посредники между Богом и смертными.
Согласно другому труду Дионисия, "Иерархия Екклесиаста",
Ангельские порядки отражаются в структуре земной церкви и также
образуют континуум между Богом и верующими. Данная схема
удивительно напоминает гностическую систему Ангелов,
раскритикованную во 2-ом веке Святым Иринаусом; обе системы
могут отражать персидское ангеловедение, пропущенное через
библейскую и раввинскую литературу послеисходного иудаизма.
Ещ° по одному описанию:
Серафимы считаются Ангелами Любви, Света и Огня. Они
занимают самое высокое положение в иерархии чинов и служат
Богу, заботясь о Его престоле. Серафимы выражают свою любовь к
Богу постоянным пением хвалебных гимнов. Будучи ближайшими к
Тэги:
Медитация Целительство
Пирамида