труда, закон достоинства человеческой личности вне классов
и внешних
отличий, закон реального знания, закон любви на основе
самосознания
делают заветы Учителей непрерывной радугой радости
человечества
(Е.И.Рерих "Основы буддизма", с.3).
Слово "Будда" не есть имя, но означает состояние ума,
достигшего
высшей точки развития, в буквальном переводе - "познавший",
или тот,
что обладает совершенным знанием - мудростью
(Е.И.Рерих. "Основы
буддизма", с.7).
Общины Будды давали приют самым разнообразным запросам
и потому
составлялись из самых различных элементов...
Община принимала всех без различия рас, каст, пола...
Общины Будды не были монастырями, и вступления в
них не были
посвящениями...
В общине проводилось полное равенство всех членов...
Будда не
принуждал жить в тесной коммуне...
Будда не хотел устанавливать слишком много правил, он
стремился
избежать педантичности и однообразия уставов, сделать
обязательными
многие запрещения...
Особенно часто указывал он людям семейным учить детей
своих всем
наукам и искусствам и тем способствовать росту и
расширению их
сознания...
Учение Готамы настаивало на достоверности, но нет в
нем догм,
которые предлагались бы на веру, ибо Учитель, утверждая
во всем
знание, не видел пользы в слепой вере для развития
сознания...
Учение Будды как учение истины покрывало все бывшее
до него
великие учения и потому, настаивая на достоверности,
оно изгоняло
отрицание...
В общинах Будды допускался отказ, лично осознанный, но
отрицание
приравнивалось невежеству... равнялось выходу из
общины... часто
выбывший возвращался, тогда возвращение не
сопровождалось никакими
вопросами, кроме одного: "Не отрицаешь?"
Прием в общину не сопровождался никакими обетами.
Приходящий
приносил лишь готовность служить учению... Выход из общины
был так же
прост, как и прием...
Нельзя было исключить члена общины только потому,
что вы не
согласны с ним в оценке его поступка. Изгонять его значит
дать свободу
потоку ярых слов и разъединению в общине...
Слово и мощь убеждения были единственным оружием,
применяемым
Учителем, для воздействия на окружающих...
Он строго запрещал своим ученикам не обнаруживать
приобретенных
ими способностей "чудесных" сил перед теми, кто не
знаком с
принципами, заложенными в них...
Будда указывал на необходимость
соизмеримости и
целесообразности, он говорил: "Не нужно быть ни меньше, ни
больше"...
Будда порицал суеверов и советовал обращаться с
телом по
необходимости условий. Там, где тело должно быть
облегчено при
передвижениях, там Учитель указывал худобу. Там же, где
зараженность
атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питание...
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья
женщины более,
нежели все другие учения Индии. Женщина, говорил Готама,
может достичь
высшей степени знания, которое открыто мужчинам, т.е.
стать Архатом.
"Освобождение, которое вне форм, не может зависеть
от пола,
принадлежащего миру форм"...
Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного,
тем ярче
выявляются его беспредельное сострадание и любовь,
которыми
преисполнены все его мысли и действия...
Любовь Будды, как неизмеримый поток, не могла быть
исчерпана
никакой ненавистью или враждебностью. Напротив, враждебные
выпады еще
полнее выявляли ее (Е.И.Рерих, "Основы буддизма", с.14-29).
Пирамида