меньше поражают своей однородностью, чем сходство видимых частей
нашего тела. Архетипы являются, так сказать, органами до-рациональной
психики. Они суть изначально наследуемые формы и идеи, которые не
обладают (не наполнены) конкретностью содержания. Их особенное
наполнение появляется только во время индивидуальной жизни, когда
личный опыт осмысляется на языке этих форм. Если бы архетипы не были
предсущими в одинаковом виде повсюду, как объяснить совпадение меж
подчеркиванием почти повсюду в Бардо Тодол, что помершие не знают, что
они померли, и столь же частым сходным утверждением повсюду в мерзкой
полуиспеченной литературе Европейского и Американского Спиритуализма?
Хотя мы находим такое же утверждение у Сведенборга, трудно
предположить, чтобы его писания были так широко распространены, что
этот штришок знания был доступен любому "медиуму" из маленького
городка. А связь меж Сведенборгом и Бардо Тодол совершенно немыслима
для того времени.
Это исконная, универсальная идея, что помершие просто продолжают
свое земное существование и не догадываются, что они бестелесные духи,
- архетипичная идея, которая тут же обретает зрительное выражение,
стоит кому-то увидеть привидение. Замечательно, что у привидений по
всему миру есть много общих черт. Естественно, я предполагаю
существование недоказуемой спиритуалистической идеи, хотя у меня нет
желания делать ее своею. Я должен удовлетвориться гипотезой
существования вездесущей, хотя и многообразной, психической структуры,
которая наследуется и которая с необходимостью задает определенную
форму и направление всему опыту жизни. Подобно тому, как органы тела -
это не куски безразличной пассивной материи, но динамические,
действенные комплексы, которые заявляют себя и утверждают с властной
настойчивостью, так и архетипы, будучи органами психики (души), суть
очень динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют жизнь
психическую до степеней поразительных. По этой причине я называю их
еще Доминантами бессознательного. Тот слой бессознательной психики,
который сложен этими универсальными динамическими формами, я
определил, как КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ.
Насколько я знаю, не существует наследования индивидуальной,
дорожденческой или доутробной памяти, но несомненно существует
наследование архетипов, которые поначалу, однако, не наполнены
содержанием, потому что, прежде всего, в них не содержится личного
опыта. Они возникают в сознании, когда личный опыт жизни делает их
видимыми, обрисовывает, проявляет их.
Мы видели, что психология в Сидпа Бардо заключается в желании
жить и вновь родиться (Сидпа Бардо недаром называется по-другому
"Бардо Ищущего Рождения"). Такое состояние, поэтому, исключает любое
испытание сверх личных психических реальностей, если только померший
не отказывается категорически вновь рождаться в мире сознания. По
учению Бардо Тодол, для такого отказа в любом из состояний Бардо
существует возможность достичь Дхарма Кайи, путем преодоления
четырехликой Горы Меру, разумеется, если он не поддастся желанию
последовать за "тусклыми огнями". Это все равно, что такое сказать:
мол, померший должен отчаянно сопротивляться диктату рассудка, как мы
его понимаем, и расстаться с верховенством индивидуального,
рассматриваемого рассудком как святое.
Что сие означает на практике - это полная капитуляция перед
объективными силами психики, со всеми вытекающими последствиями:
своего рода символическая смерть, соответствующая Суду Помершего в
Сидпа Бардо. Это означает конец всего сознательного, рационального,
морально ответственного поведения жизни, и добровольная сдача тому,
что Бардо Тодол называет "кармическими иллюзиями". КАРМИЧЕСКИЕ иллюзии
берутся из суеверий и веры исключительно иррациональной природы в
нашем виденческом мире, которые никак не совпадают и не выводятся из
наших рациональных суждений, но являются исключительным произведением
(продуктом) раскрепощенного воображения. Это чистый сон или
"фантазия", и всякий благонамеренный человек мгновенно предостережет
нас против этого. И безусловно нелегко увидеть, в чем заключается
различие с первого взгляда меж фантазией такого свойства и
фантасмагорией лунатика (ненормального), Зачастую лишь легчайшее
abaissement du niveau mental требуется, чтобы спустить со сворки этот
мир иллюзий. Ужас и мрак этого мига подобен тому состоянию, которое
описывается в первом разделе Сидпа Бардо. Но содержание этого Бардо
также обнаруживает архетипы, кармические образы, которые появляются
сначала в их устрашающем обличье.
Состояние Хониид Бардо полностью подобно намеренно вызванному
психозу.
Многие часто слышат и читают об опасностях Йоги, в особенности
пользующейся дурной репутацией Кундалини - Йоги. Обдуманно вызванное
состояние психоза, которое у некоторых неустойчивых индивидуумов может
легко перейти в настоящий психоз, и является той опасностью, к которой
следует очень серьезно относиться. Эти шутки по-настоящему опасны и не
следует в них соваться в нашей типической Европейской манере. Это
шутки и сованье в судьбу, рок, которые бьет и рубит самые корни
человеческого существования и способен высвободить такое море
страдания, которое человеку в здравом уме и не снилось.
Эти страдания соответствуют мучениям в Хониид Бардо, описанным в
тексте так:
"Тогда Бог Смерти обмотает вокруг твоей шеи веревку и потащит
тебя за собой, он отрубит тебе голову, вырвет твое сердце, выдернет
твои кишки, высосет из черепа мозги, выпьет кровь и будет есть твою
плоть, разгрызая кости. Но ты не сможешь умереть. Даже когда тело твое
изрублено в кусочки, оно вновь оживет. Снова тебя разорвут на части и
вновь ты ощутишь страшную боль и пытку".
Эти пытки точно описывают действительную природу опасности распад
целостности тела в Бардо, которое является своего рода "тонким телом",
составляющим видимый конверт, оболочку, психического Себя в
послесмертьи. Психологическим эквивалентом этого расчленения служит
психическая диссоциация личности пациента. В тяжких случаях - это
шизофрения (расщепление мозга). Это, наиболее частое из психических
заболеваний, состоит, выражается в основном в заметном утешении или
отключении рассудка, здравого смысла, которое упраздняет нормальную
критическую проверку, навязываемую сознательным рассудком, и, таким
образом, дозволяет неограниченный разгул подсознательных "доминант".
Переход, тогда, из Сидпа Бардо в Хониид является опасным
Пирамида