поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь,
раскладываемый из дубового леса, и если служитель при этом огне
допускал огню потухнуть, то наказывался смертью".
У кельтов бога грозы звали сходным образом: (P)erkunia. Прозвище
индийского бога грозы Индры Parjanya - также является разновидностью
имени бога Перуна. Заметим, что в Ригведе упоминается и бог Параджанья
(Parjanya) - бог грозовой тучи, отличный от Индры, но неразрывно с ним
связанный.
Сохранилось описание литовского капища Перкунаса (соседние славянские
ничем не отличались). Согласно статье А.Кирпичникова "Материалы для
археологического словаря": "Последнее капище Перкунаса, которое не раз
видели рыцари, находилось в Вильне, в долине, называемой Свинторога,
где князь этого имени избрал место для сжигания княжеских тел, и где он
первый был сожжен сыном своим Гермундом в 1270 г., здесь Гермунд еще
прежде, в 1265 г., среди великолепной дубовой, посвященной рощи,
основал храм Перкунасу. Капище имело в длину около 150 аршин, в ширину
100; вышина стен простиралась до 15 аршин. Капище не имело крыши; оно
было с одним входом с западной стороны; насупротив входа находилась
каменная часовня с разными сосудами и священными предметами, а под нею
пещера, где хранились змеи и разные гады. Над этой-то часовней устроена
была каменная галерея, в роде беседки, имевшая 16 аршин вышины над
часовнею, и в ней помещался деревянный идол Перкунаса, привезенный из
священных лесов Полагена. Перед часовней, на 12-ти ступенях,
обозначавших течение луны, возвышался жертвенник в 3 аршина вышины и 9
ширины. Каждая ступень была в пол аршина вышины, так вообще вышина
жертвенника составляла 9 аршин. На этом-то жертвеннике горел неугасимый
огонь, называемый Зничь. Огонь, поддерживаемый день и ночь жрецами и
жрицами (вейделоты и вейделотки), пылал во внутреннем углублении в
стене, устроенном так искусно, что его не могли потушить ни ветер, ни
дождь".
До наших дней дошел небольшой идол Перкунаса из Свинторогского капища
(его изображение есть в кн. "Мифы народов мира"). Есть изображения
Перкуна на старинных литовских монетах ("Перкунах золотых"). В 1864
году на развалинах храма Перуна близ Витебска был найден большой
золотой идол Перуна, который было потом переплавлен и поделен между
монахами.
Святовит - бог неба и света у западных славян. Четырехглавый кумир
Святовита стоял в главном святилище балтийских славян в Арконе на
острове Руян. Судя по "Книге Велеса", почитали Святовита не только в
западных славянских землях, но и в Северной Руси, в Новгороде. Эта вера
была принесена в Новгород переселенцами из западных земель - варгами,
ободритами, руянами.
Древние славяне верили в Единаго Небеснаго Бога, Вседержителя, коего
называли разными именами: Сварогом, Перуном, Святовитом - и, наконец,
Триглавом, то есть Троицей. Значит, Сварог - Бог отец, Перун - сын,
Святовит - святой дух. Они составляют дохристианскую Троицу. Велесова
книга говорит о "великой тайне" триединства Перуна, Сварога и
Святовита. Остальные Боги подчиняются Небесному Вседержителю -
Триглаву.
Велес - Бог скотоводства и богатства, Бог мудрости; в своей этнической
ипостаси - проводник в загробный мир. В "Книге Велеса" Он также
выпускает на небо солнечных коней. В седой древности Велес был богом
Солнца и братом Хорса. Ныне Он солнечно-лунно-звездный бог.
Велес - это Бог мудрости, поэзии. Певцы и поэты поклоняются ему,
считаются "велесовыми внуками". "Внуком Велеса" назван в "Слове о полку
Игореве" эпический певец Боян.
Хорс - Бог Солнца, светила. Бог Солнца и солнечного диска Хорс, или
Хръсъ почитался со времен праславянско-иранского единства и даже ранее:
слово "Хорс" близко к арийскому-иранскому слову "xorsed" - солнце.
Хорс входил в пантеон Владимира, что говорит о силе культа Хорса в то
время. Упоминался он и в "Слове о полку Игореве", где рассказывается о
том, как князь Всеслав, оборачиваясь ночью в волка, "великому
Хръсови... путь прерыскаше". То есть - пересекал путь Солнцу, ехал на
Север.
Стрибог - бог ветров. В "Слове о полку Игореве" ветры называли
Стрибожьими внуками, а в "Книге Велеса" говориться, что Стрибог ветрами
ярится по земле.
Чернобог и Белобог - два противоборствующих божества. Белобог
упоминается в древнечешском словаре "Mater Verborum". Чернобогу
поклонялись балтийские славяне. Учение о борьбе этих богов, о борьбе
сил Яви и Нави - это древнее диалектическое учение, подобное
древнеиндийским учениям о различных сторонах и движущих сил бытия, о
"гунах" - саттве, раджасе и тамасе, или китайскому диалектическому
учению о Янь и Инь.
Вышень - славянский Небесный Бог. В Индии Его называют Вишну, в
болгарских Родопских горах - Вишна. Можно имя Вышень понимать и как
определение Дажьбога-Рода со значением - Всевышний.
Леля - дочь Лады. Она называется дочерью Богини брака Лады в "Повести
временных лет", есть она и в Честоховской рукописи Яна из Михочина за
1423 год. Не менее важны и свидетельства языка - в русском языке
"лелеять", "лелекать" - означает: любить; "лелека" - ребенок и т.д.
Леля - это древнеславянская Богиня любви.
Летеница - согласно древнечешскому словарю "Mater Verborum", супруга
Перуна и мать Деваны.
Радогощ, Крышень, Коляда - названия праздников и имена богов-
покровителей этих праздников. Каждый из них является Вседержителем, то
есть полной экспансией Всевышнего.
Радогощ почитался прибалтийскими славянами-ободритами. Адам Бамбергский
считал главным богом балтийских славян Радогоста. Боттон писал:
"Ободритский идол в Макленбурге, называвшийся Радигостом (Radegost),
Пирамида