до его рождения. Кроме того, Иисус из Назарета выиграл бы больше, нежели потерял бы,
если бы он был показан, как простой смертный, и предоставлен суждению людей по его
собственным высказываниям и заслугам, вместо того, чтобы присвоить его Христианству в
качестве Бога, многие высказывания и деяния которого теперь столь открыты для критики.
С другой стороны, символы и аллегорические высказывания, которыми завуалированы
величественные истины Природы в "Ведах", "Брахманах", "Упанишадах" и в особенности в
ламаистской "Чагпа Тхогмед" и в других трудах, - совсем другого рода и гораздо более
сложны по своему тайному значению. В то время как библейские глифы почти все
построены на триединой основе, глифы восточных книг разработаны на принципе
семеричности. Они столь же тесно связаны с тайнами физики и физиологии, как с
Психизмом и трансцендентальной природой космических элементов и Теогонией; будучи
разгаданными, они оказались бы более чем вредоносными для непосвященных; будучи
переданными в руки нынешних поколений при их настоящем состоянии физического и
интеллектуального развития, при отсутствии духовности и даже практической
нравственности - они стали бы абсолютно разрушительными.
Тем не менее, сокровенные учения святилищ не остались без свидетелей; их
обессмертили различными способами. Они рассыпались над миром сотнями томов, полных
странной головоломной фразеологии алхимиков; они вспыхивали, подобно необузданным
водопадам оккультных мистических учений, с перьев поэтов и бардов. Одни только гении
обладали определенными привилегиями в те темные века, когда ни один мечтатель не мог
преподнести миру даже выдумки, не приспособив своего неба и своей земли к библейским
текстам. В те века ментальной слепоты, когда страх перед "Святой Инквизицией"
набрасывал густой покров на каждую космическую и психическую истину, только гению
единственно позволялось раскрыть беспрепятственно некоторые из величественнейших
истин Посвящения. Откуда Ариосто в своем "Неистовом Роланде" получил представление о
той долине на Луне, где после нашей смерти мы можем найти идеи и изображения всего,
что существует на земле? Каким образом в воображении Данте появились многие описания,
данные им в "Аде" - новом Апокалипсисе Иоанна, истинном Оккультном Откровении в
стихах, - его посещение и общение с Душами Семи Сфер? В поэзии и в сатире каждую
оккультную истину приветствовали - ни одну из них не считали серьезной. Граф де Габалис
более известен и почитается, чем Порфирий и Ямблих. Таинственная Атлантида Платона
объявлена выдумкой, тогда как Ноев Потоп до сегодняшнего дня на уме у некоторых
археологов, которые глумятся над прототипным миром "Зодиака" Марселя Палингена и
возмутятся, как на личное оскорбление, если им предложено будет обсудить четыре мира
Меркурия Трисмегиста - Прототипный, Духовный, Астральный и Элементарный с тремя
другими за открытой сценой. Очевидно, что цивилизованное общество все еще только
наполовину созрело для откровения. Следовательно, Посвященные не выдадут всего
сокровенного до тех пор, пока большинство человечества не изменит своей настоящей
натуры и не будет лучше подготовлено к принятию истины. Прав, решительно прав был
Климент Александрийский, когда сказал: "Необходимо облекать в тайну высказываемую
мудрость", которую преподают "Сыны Божии".
Та Мудрость, как будет видно, относится ко всем первобытным истинам, переданным
первым Расам, "Разумом-рожденным", Самими "Строителями" Вселенном.
В каждой древней стране, претендующей на цивилизацию, существовала Эзотерическая
Доктрина, некая система, которую обозначали словом МУДРОСТЬ, а тех, кто посвятили свои
жизни ее сохранению и продолжению, называли мудрецами или мудрыми людьми... Пифагор
называл эту систему ? ??????? ???? '?????, ?нозисом, или Знанием вещей, как они есть. Под
благородным обозначением МУДРОСТЬ учителя древности, мудрецы Индии, маги Персии и
Вавилона, провидцы и пророки Израиля, иерофанты Египта и Аравии, и философы Греции и
Запада включали всякое знание, которое они считали по его сущности божественным,
классифицируя часть его, как Эзотерическое, а остаток, как внешнее. Раввины называли внешнюю
и светскую серии - "Меркава", как представляющую тело или носитель, который содержит
высшее знание.
Далее мы будем говорить о законе молчания, который возлагается на восточных
чела.
ОТДЕЛ V
НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ СЕКРЕТНОСТИ
Тот факт, что Оккультные Науки были скрыты от всего света, что Посвященные не
передали их человечеству - часто служил предметом жалоб. Утверждалось, что Стражи
Тайного Знания были эгоистами, удерживая при себе "сокровища" Древней Мудрости; что
решительно преступно удерживать такое знание - "если оно существует вообще" - от людей
Науки и т. д.
Все же, должны быть весьма серьезные причины для этого, так как с самой зари
Истории таково было поведение каждого Иерофанта и "Учителя". Пифагора, первого
Адепта и настоящего ученого в дохристианской Европе, обвиняют в том, что публично он
учил, что Земля неподвижна и звезды ходят вокруг нее, в то время как своим
привилегированным Адептам он объявлял свою веру в движение Земли, как планеты, и в
гелиоцентрическую систему. Однако, причин для такой скрытности много, и из них никогда
не делали тайны. Главная причина была изложена в "Разоблаченной Изиде". Можно теперь
ее повторить.
С того самого дня, когда первый Наставник из "божественных Династий", первых рас,
обучал первого мистика способам сообщения между этим миром и мирами невидимого сонма,
между сферой материи и сферой чистого духа, - обучаемый пришел к заключению, что
предоставление этой таинственной науки толпам, которые вольно или невольно осквернят ее,
равносильно утере ее. Злоупотребление ею могло бы привести человечество к быстрому
уничтожению; это было бы подобно обкладыванию группы детей взрывчатыми веществами со
вручением им спичек. Первый божественный Наставник посвятил только несколько избранных и
те хранили молчание перед множествами. Они признавали своею "Бога" и каждый Адепт ощущал
это великое "Я" внутри самого себя. Атман, Я, могущественный Господь и Защитник, если
человек раз познал его как "Я семь", то этот "Ego Sum", этот "Асми", являл свою полную силу
тому, кто был в состоянии услышать этот "все еще тихий голос". Со дней первобытного человека,
описанного первым ведическим поэтом, вплоть до нашего современного века, не было философа,
достойного этого названия, который не носил бы в тихом святилище своего сердца этой
величественной и таинственной истины. Если он был посвященный, он узнавал это, как
священную науку, если же иначе, тогда, подобно Сократу, повторяя самому себе, а также другим
людям прекрасное наставление: "О человек, познай самого себя", ему удавалось опознавать своего
Бога внутри самого себя. "Вы - Боги" - говорит нам Царь-Псалмопевец, и мы видим, что Иисус
напоминал писцам, что это выражение было адресовано и другим смертным людям, утверждая за
ними ту же привилегию безо всякого кощунства. И, как верное эхо, Павел, утверждая, что все мы
являемся "храмами Бога живого", осторожно Указывал в другом месте, что все же все это только
для "мудрых" и что говорить об этом "противозаконно".
Некоторые причины этой скрытности могут быть здесь приведены. Основным
законом и отмычкой практической Теургии в ее главном применении к серьезному
изучению космических и сидеральных, психических и духовных тайн было, и все еще
является то, что греческие неоплатоники называли "Теофанией". Общепринятое значение
этого слова есть "Общение между Богами (или Богом) и теми посвященными смертными,
которые духовно способны пользоваться таким сношением". Однако, эзотерически это
Пирамида