авторитета.
Ади или Адхи Будха, Единая или Первичная и Высочайшая Мудрость есть термин,
употребляемый Арьясангой в его сокровенных писаниях, теперь же всеми мистиками Северного
Буддизма. Это санскритский термин и наименование, данное самыми ранними арийцами
Непознаваемому Божеству. Слово "Брама" не встречается ни в Ведах, ни в других ранних трудах,
он означает Абсолютную Мудрость, и Адибхута переведено Фитцэдуардом-Холл'ом, как
"Извечная, Несотворенная Причина всего". Эоны несказуемого протяжения должны были
пройти, прежде чем эпитет Будда стал настолько, так сказать, очеловечен, что этот термин мог
быть допущен к применению к смертным, и наконец, быть данным Тому, несравненные
добродетели и знание которого стяжали Ему титул "Будда Непоколебимой Мудрости". "Бодха"
означает врожденное обладание божественным разумом или пониманием; Будда - овладение
этим личными усилиями и заслугами, тогда как Будхи есть способность познавания, канал, через
который божественное знание достигает Эго, распознавание добра и зла, также божественная
совесть и Духовная Душа, являющаяся проводником для Атма. "Когда Буддхи поглощает наш
Эготизм (уничтожает его) со всеми его Викара, Авалокитешвара становится уявленным нам, и
Нирвана или Мукти достигнута." Мукти то же, что и Нирвана, освобождение от тенет Майи или
Иллюзии. Бодхи есть также наименование особого состояния транса, называемого Самадхи, во
время которого субъект достигает высшую степень духовного знания.
Безумны те, кто в своей слепой и в несвоевременной в нашу эпоху ненависти к Буддизму
и по реакции к Будизму, отрицают его эзотерические учения, являющиеся также и учениями
браминов, только потому, что наименование это ассоциируется ими с принципами, которые они,
будучи монотеистами, рассматривают, как зловредные доктрины. Безумные, в данном случае,
является правильным термином. Ибо в нашу эпоху грубого и анти-логичного материализма, одна
лишь Эзотерическая Философия способна противостоять повторным нападкам на все то, что
человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни. Истинный
философ, изучающий Эзотерическую Мудрость, совершенно освобождается от личностей,
догматических верований и особых религий. Кроме того. Эзотерическая Философия примиряет
все религии и, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, человеческую, указывает на
тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает
необходимость Божественного и Абсолютного Принципа в Природе. Она также не отрицает
Божество, как и Солнце. Эзотерическая Философия никогда не отвергала "Бога в Природе", так
же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную Сущность. Она только отказывается
признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и
подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого. Кроме того,
рекорды, которые мы предполагаем явить читателю, обнимают эзотерические доктрины всего
мира с самого начала происхождения человечества, и Оккультизм Буддизма занимает в них лишь
свое законное место, но не более.
Истинно, сокровенные части Дан или Джанна (Дхиана) , Метафизики Готамы - сколь
высокими не казались бы они не знакомому с доктринами древней Религии Мудрости - являются
лишь малою долею целого. Индусский Реформатор ограничил свои общие Учения чисто
моральным и физиологическим аспектом Религии-Мудрости, этикою и человеком. Вещи,
"невидимые и невещественные", тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий
Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя
Сокровенные Истины для избранного круга своих Архатов. Последние получали посвящение в
знаменитой пещере Саптапарна (Саттапанни Махавансы), вблизи Горы Байбхар (Вебхара в
Палийских Манускриптах). Эта пещера находилась в Раджагриха, в древней столице Магадха, и
была та самая пещера Чета, упоминаемая китайским паломником Фа-сянь, как это правильно
предполагается некоторыми археологами .
Время и человеческое воображение быстро исказили чистоту и философию этого учения,
после того как оно было перенесено из тайного и священного круга Архатов в течение их
прозелитической деятельности на менее подготовленную почву, нежели Индия, для
метафизических представлений, как Китай, Япония, Сиам и Бирма. Как было поступлено с
первичною чистотою этих великих откровений, можно видеть, изучая, так называемые,
"эзотерические" буддийские школы древности в их современном одеянии, не только в Китае и
других буддийских странах вообще, но даже во многих школах Тибета, оставленных на
попечение непосвященных лам и монгольских новаторов.
Потому читатель должен иметь в виду очень важное различие, существующее между
ортодоксальным Буддизмом, т. е. общим учением Готамы Будды и Его Эзотерическим
Будизмом. Тем не менее, Тайная Доктрина Его ни чем не отличалась от Доктрины посвященных
браминов Его дней. Будда был уроженцем Земли Арийцев, Индусом по рождению и кшатриа
кастою, и учеником "дважды-рожденных" (посвященных браминов) или Движа. Учение Его
потому не могло разниться от их доктрин, что вся буддийская реформа состояла лишь в выдаче
части того, что сохранилось в тайне от всех, за исключением заколдованного круга отшельников
и Посвященных Храма. Не будучи в состоянии, в силу своего обета, передать все, что было
сообщено Ему, Будда, хотя и учил философии, построенной на основе истинного Эзотерического
Знания, тем не менее, дал миру лишь ее внешний материальный облик и сохранил душу ее для
своих избранных. Многие китайские ученые среди востоковедов слыхали о "Доктрине-Души".
Но никто не понял ее истинного смысла и значения.
Доктрина эта охранялась - может быть, слишком сокровенно - в святилищах. Тайна,
окутывавшая ее главную догму и устремление - Нирвана - так искушала и возбуждала
любопытство ученых, изучавших ее, что, будучи не в состоянии разрешить это логически и
удовлетворительно, развязав ее Гордиев узел, они разрубили его, объявив, что Нирвана означает
абсолютное уничтожение.
К концу первой четверти этого столетия появился особый вид литературы, которая с
каждым годом становится более определенной в своей тенденции. Будучи основанной, так
сказать, на научных исследованиях санскритологов и востоковедов вообще, эта литература
считалась научной. Индусская, египетская и другие древние религии, мифы и эмблемы, выдавали
лишь то, что символисты желали видеть в них и, таким образом, вместо внутреннего смысла,
часто давалась лишь грубая внешняя форма. Замечательнейшие труды по своим изобретательным
выводам и теориям circulus vitiosus - предубежденные заключения обычно занимали место
посылок в силлогизмах многих ученых Санскрита и Пали - быстро появились и последовательно
наводнили библиотеки противоречивыми диссертациями, больше о фаллическом и половом
почитании, нежели об истинном символизме.
Может быть, это и является истинной причиной, почему, после долгого, глубочайшего
молчания и тайны тысячелетий, ныне выдаются намеки на некоторые основные истины из
Сокровенного Учения Архаических Времен. Говорю намеренно "некоторые истины", ибо то, что
должно остаться несказанным, не может быть вмещено в сотню подобных томов, также оно не
может быть доверено нынешнему поколению саддукеев. Но даже то малое, что дается сейчас,
лучше, нежели полное молчание об этих жизненных истинах. Мир настоящих дней, в его яром
устремлении к неизвестному - которое физики слишком поспешно готовы смешать с
Непознаваемым всякий раз, как проблема выходит за пределы их понимания - быстро
продвигается на противоположном плане к плану духовности. Сейчас перед нами обширное
поле, настоящая долина разногласия и нескончаемой борьбы; целый Некрополь, где лежат
погребенными высочайшие и самые священные устремления нашей Духо-Души. С каждым
новым поколением Душа эта становится более парализованной и атрофированной. "Милые
светские язычники и законченные развратники", о которых говорит Грилей, мало заботятся о
возрождении умерших наук прошлого; но существует прекрасное меньшинство серьезных
учеников, имеющих право узнать некоторые истины, которые могут быть даны им теперь. И
сейчас это гораздо нужнее, нежели десять лет тому назад, когда появилась "Разоблаченная
Изида" или даже когда были опубликованы позднейшие попытки объяснить тайны
Пирамида