зрения. Что же касается до ее метафизической и психической природы, то это должно остаться
такою же оккультною тайною в этом труде, как это было и в томе, озаглавленном
"Эзотерический Буддизм", несмотря на несколько рискованное утверждение, сделанное в нем,
что "сейчас осталось мало неразгаданного в тайне восьмой сферы" . В отношении подобных
тем, Адепты проявляют большую сдержанность в своих сообщениях непосвященным ученикам
и, так как они не санкционировали и не разрешили опубликовать какие-либо теории по этому
вопросу, то чем меньше будет сказано, тем лучше. Тем не менее, не преступая запрещенной
области "восьмой сферы", полезно будет дать несколько добавочных фактов, касающихся экс-
монад Лунной Цепи - "Лунных Предков" - ибо они играют преобладающую роль в
Антропогенезисе, о котором мы будем говорить. Это приводит нас непосредственно к
семеричному строению человека; и ввиду того, что недавно возникли некоторые разногласия
относительно лучшей классификации подразделений микрокосмической сущности для принятия
ее, то с целью облегчения сравнения нами даются две системы. Приложенная краткая заметка
принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося ученого ведантиста. Он предпочитает
браминское подразделение Раджа-Йоги и с метафизической точки зрения он вполне прав. Но так
как это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся
классификации, пользовавшейся уважением с давних времен, именно, классификации Транс-
Гималайской, "Эзотерической Школы Архатов". Следующая таблица и ее объяснительный текст
перепечатаны из "Theosophist'a", так же они содержатся в книге "Five Years of Theosophy" .
СЕМЕРИЧНОЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ В РАЗЛИЧНЫХ ИНДУССКИХ СИСТЕМАХ
Здесь мы даем в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую
учителями Буддизма и Веданты.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ
ВЕДАНТА
ТАРАКА РАДЖА ЙОГА
1. Стхула Шарира
Аннамайакоша
}
2. Прана
}
Пранамайакоша
3. Проводник Праны
Стхулопадхи
4. Кама Рупа
}
Маномайакоша
}
Сукшмопадхи
5.
Разум
{
a) Желания
и Чувства и
пр.
b)
Виджнанам
Виджнанамайакоша
6. Духовная Душа
Анандамайакоша
Каранопадхи
7. Атма
Атма
Атма
Из вышеприведенной таблицы ясно, что третий принцип буддийской классификации не упомянут
отдельно в подразделении Веданты, ибо он лишь проводник Праны. Также четвертый принцип включен в
третью Коша (оболочка), ибо тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь
энергия Разума. Следует также отметить, что Виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от
Маномайакоши, ибо после смерти совершается разделение между низшей частью разума, имеющей
больше сродства с четвертым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к
последнему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивидуальности в
человеке.
Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце,
есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с Раджа Йогой. Хотя в человеке
имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определенных Упадхи (основ), в каждой
из которых его Атма может работать отдельно от остальных. Эти три Упадхи могут быть разъединены
Адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив
своего организма.
Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя Упадхи Раджа Йоги и ее
Атмою, и нашими тремя Упадхи, Атмою и добавочными тремя подразделениями, в
действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-
Гималаях, в школах Патанджали, Арьясанга или Махаяна, каждый Адепт должен стать Раджа
Йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы
иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей. Таким образом,
очень малое значение имеет говорят ли о трех Упадхи с их тремя аспектами и Атмою, вечным и
бессмертным синтезом, или же называют их "Семью Принципами".
В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософической
литературы доктрину семеричных Цепей Миров в Солнечном Космосе, мы даем краткое
изложение учения.
Пирамида