ПРОСТРАНСТВА . Оккультист принимает откровение, как исходящее от божественных, но, все
же, конечных Существ, проявленных Жизней, но никогда не от Непроявленной ЕДИНОЙ
ЖИЗНИ; от Сущностей, называемых - первородным человеком, Дхиани-Буддами, или Дхиан-
Коганами, Риши-Праджапати у индусов, Элохимами или Сынами Божьими у евреев.
Планетарными Духами всех народов, ставшими Богами для людей. Также оккультист
рассматривает Ади-Шакти - непосредственную эманацию Мулапракрити, вечного Корня
"ТОГО" и женский аспект Творческой Причины - Брамы, в ее образе Акаши-Всемирной Души -
как Майю, с философской точки зрения, и как причину человеческой Майи. Но это воззрение не
препятствует ему верить в ее существование на все время ее проявления, а именно на всю
Манвантару; также и в применение Акаши, излучения Мулапракрити , к практическим целям,
ибо эта Мировая Душа связана со всеми природными феноменами, известными и неизвестными
нашей науке.
Древнейшими религиями мира - экзотерически, ибо эзотерический корень или основа
одна - являются религии индусов, маздейцев и египтян. Далее следует религия халдеев, как
отпрыск предыдущих и теперь совершенно утерянная для мира, исключая следов ее в
искаженном Сабеизме, как это ныне толкуется археологами. Затем, минуя некоторые религии,
которые будут упомянуты позднее, идет еврейская, эзотерически следуя по линии вавилонской
магии, как, например, Каббала; и экзотерически являясь сборником аллегорических легенд, как
книга Бытия и Пятикнижие. Прочитанные в свете Зохара четыре начальные главы Бытия
являются фрагментом высоко-философской страницы в мировой космогонии; оставленные в их
символическом одеянии, они детская сказка, уродливый терний в глазах науки и логики,
очевидный результат Кармы. Предоставить им служить прологом к христианству было жестоким
мщением со стороны раввинов, знавших смысл своего Пятикнижия. Это был молчаливый
протест против их ограбления, и евреи сейчас, конечно, имеют преимущество перед их
традиционными преследователями. Вышеуказанные экзотерические верования будут в
дальнейшем объяснены в свете Всемирной Доктрины.
В Оккультном Катехизисе заключаются следующие вопросы и ответы:
"Что есть то, что вечно существует?" - Пространство, вечное Анупадака (неимеющее
родителей). Что есть то, что вечно существовало? - Зародыш в Корне. Что есть то, что
вечно исходит и приходит? - Великое Дыхание. Тогда существуют трое Вечных? - Нет, Трое
едины. То, что всегда есть, едино, то, что всегда было, едино, то, что извечно существует и
раскрывается, также едино; и это есть Пространство.
Поясни, о Лану (ученик). - Единое есть нерушимый Круг (кольцо) без окружности, ибо
оно нигде и всюду; Единое - беспредельный план Круга, проявляя диаметр лишь в
Манвантарические периоды. Единое - неделимая Точка, нигде не находимая и всюду видимая во
время этих периодов. Оно - Вертикальная и Горизонтальная линия. Отец и Матерь, вершина и
основание Отца, два конца Матери, в действительности никуда недостигающие, ибо Единое
есть Кольцо и также кольца, находящиеся внутри этого Кольца. Свет во Тьме и Тьма в Свете;
"Дыхание, которое вечно". Оно исходит извне во внутрь, когда оно везде; и изнутри наружу,
когда оно нигде, - (т. е., Майа ), один из Центров . Оно распространяется и сокращается
(выдыхание и вдыхание). Когда оно распространяется, Матерь изливает и разбрасывает; когда
оно сокращается, Матерь втягивает и собирает. Это производит периоды Эволюции и
Разложения, Манвантары и Пралайи. Зародыш невидим и огнен; Корень (площадь круга)
прохладен; но во время Эволюции и Манвантары ее одеяние холодно и сияюще. Жаркое Дыхание
есть Отец, пожирающий потомство многогранного Элемента (разнородные) и оставляющий
одногранных (однородные). Холодное Дыхание есть Матерь, которая зарождает, формирует,
рождает и вновь принимает их в лоно свое, чтобы преобразить их к новому Рассвету (День
Брамы или Манвантары).
Для более ясного понимания читателя следует указать, что Оккультная Наука признает
семь Космических Элементов - четыре вполне физических и пятый (эфир) полуматериальный,
который будет виден в воздухе к концу нашего Четвертого Круга, чтобы верховно
главенствовать над другими в продолжении всего Пятого. Остальные два, пока абсолютно вне
человеческого познавания. Тем не менее, они появятся, как намеки, в шестой и седьмой расе
этого Круга и будут соответственно вполне известны в Шестом и Седьмом Круге . Эти семь
Элементов с их бесчисленными суб-элементами, гораздо более многочисленными, нежели это
известно науке, являются просто условными изменениями и аспектами Единого Элемента.
Последний не Эфир , ни даже Акаша, но Источник их. Пятый Элемент, ныне открыто
защищаемый наукою, не есть гипотетический Эфир Исаака Ньютона, хотя он и называет его этим
именем, ассоциировав его, вероятно, в своем уме с ?ther - "Отцом-Матерью" древних. Как
интуитивно говорит Ньютон:
"Природа - труженица в непрестанном круговращении, порождающая жидкости из твердых
тел, неподвижные тела из летучих, летучие из неподвижных; тончайшие из грубых и грубые из
тончайших... Таким образом, может быть, все вещи могут зарождаться в Эфире." .
Читатель должен иметь в виду, что Станцы трактуют только о космогонии нашей
планетной системы и о видимом вокруг нее после Солнечной Пралайи. Тайные Учения,
касающиеся эволюции всего Космоса, не могут быть выданы, ибо они не будут поняты даже
величайшими умами настоящего века; и лишь немногим Посвященным, даже среди высочайших,
разрешаются рассуждения по этому предмету. Более того, Учителя открыто говорят, что даже
высочайшие Дхиан-Коганы никогда не проникали в тайны за пределами тех границ, которые
отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого Центрального Солнца. Потому
данное относится лишь к нашему видимому Космосу, после Ночи Брамы.
Прежде чем читатель перейдет к обсуждению Станц из Книги Дзиан, составляющих
основу настоящего труда, совершенно необходимо, чтобы он ознакомился с несколькими
фундаментальными понятиями, которые лежат в основании и охватывают всю систему мысли,
предложенную его вниманию. Эти основные идеи не многочисленны, но от их ясного усвоения
зависит понимание всего последующего; потому не требуется извинений за просьбу к читателю
освоиться сначала с этими понятиями, прежде чем он приступит к чтению этого труда.
Итак, Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальные, основные положения:
I. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие
рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого познания и может быть лишь
умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне предела и достижения мысли и,
согласно словам Mandukya - "Немыслим и Несказуем".
Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что
существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему
проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно
формулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской
философии, является "Бескорним Корнем" всего, что было, есть, или когда-либо будет". Она,
конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному
конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие - Сат по санскритски и превышает
мышление и рассуждение.
Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны -
Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то
единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни
представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение,
представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению,
что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим
символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект
Единой Реальности также символизируется термином Великое Дыхание; символом, достаточно
изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая
основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ,
Пирамида