штата Вирджиния, я встретил человека который был профессором психиатрии
в Медицинской школе. Меня с самого начала поразили его
доброжелательность, теплота и юмор. Я был очень удивлен, когда позднее
узнал о нем интересные подробности, а именно, что он был мертв, и не
один раз, а дважды, с интервалом в 10 минут, и что он рассказывал
совершенно фантастические вещи о том, что с ним происходило в это время.
Позже я слышал, как он рассказывал свою историю небольшой группе
студентов. В то время это произвело на меня очень большое впечатление,
но поскольку я не имел еще достаточного опыта, чтобы оценивать подобные
случаи, я "отложил его подальше" как в своей памяти, так и в виде
перепечатанного конспекта его рассказа.
- 6 -
Несколько лет спустя, после того, как я получил степень доктора
философии, я преподавал в университете штата Северная Каролина. В ходе
одного из курсов мои студенты должны были прочесть "Федон" Платона,
труд, в котором в числе других вопросов обсуждается также проблема
бессмертия. В своей лекции я сделал акцент на других положениях Платона,
предсталенных в этой работе и не стал останавливаться на обсуждении
вопроса жизни после смерти. В один из дней после занятий ко мне подошел
студент и спросил нельзя ли ему обсудить со мной вопрос о бессмертии.
Его интересовала эта проблема потому, что его бабушка "умирала" во время
операции и рассказывала потом об очень интересных впечатлениях. Я
попросил его рассказать об этом и, к моему величайшему изумлению , он
описал те же самые события, о которых я слышал от нашего профессора
психиатрии за несколько лет до этого.
С этого времени мои поиски подобных случаев стали более активными и
я начал в моих курсах философии читать лекции по проблеме жизни человека
после смерти. Однако, я соблюдал осторожность и осторожность и не
упоминал эти два случая переживания опыта смерти в моих лекциях. Я решил
подождать и посмотреть. Если такие рассказы не просто случайность,
предположил я, то, возможно, я узнаю больше, если просто подниму в общей
форме вопрос о бессмертии на философских семинарах, проявив
сочувственное отношение к этой теме. К моему изумлению, я обнаружил, что
почти в каждой группе, состоящей примерно из тридцати человек, по
крайней мере один студент обычно подходил ко мне после занятий и
рассказывал собственный случай опыта близости к смерти, о котором он
слышал от близких людей или перенес сам.
С того момента, как я начал интересоваться этим вопросом, меня
поражало это огромное сходство ощущений, несмотря на то, что они были
получены от людей, весьма различных по своим религиозным взглядам,
социальному положению и образованию. К тому времени, как я поступил в
медицинскую школу, я собрал уже значительное число таких случаев. Я стал
упоминать о проводимом мной неофициальном исследовании в разговорах с
некоторыми из моих знакомых медиков. Как-то раз один из моих друзей
уговорил меня сделать доклад перед медицинской аудиторией. Затем
последовали другие предложения публичных выступлений. И снова я
обнаружил, что после каждого выступления кто-нибудь подходил ко мне,
чтобы рассказать об известном ему самому опыте такого рода.
По мере того, как о моих интересах становилось все более известно,
врачи стали сообщать мне о больных, которых они реанимировали и которые
рассказали мне о своих необычных ощущениях. После того, как появились
газетные статьи о моих исследованиях, многие люди стали присылать мне
письма с подробными рассказами о подобных случаях.
В настоящее время мне известно примерно 150 случаев, когда эти
явления имели место. Случаи, которые я изучил, могут быть разделены на
три четкие категории:
1. Опыт людей, которых врачи считали или объявили клинически
мертвыми и которые были реанимированы,
2. Опыт людей, которые в результате аварии либо опасного ранения
или болезни были очень близки к состоянию физической смерти,
3. Ощущения людей, которые находились при смерти и рассказывали о
них другим людям, находившимся рядом. Из большого количества
фактического материала представленного этими 150 случаями, естественно
был произведен отбор. С одной стороны, он был преднамеренным. Так,
например, хотя рассказы, относящиеся к третьей категории дополняют и
хорошо согласуются с рассказами двух первых категорий, я как правило не
- 7 -
рассматривал их по двум причинам. Во-первых, это могло снизить число
случаев до уровня, более пригодного для всестороннего анализа и,
во-вторых позволило бы мне по возможности придерживаться лишь сообщений
из первых уст. Таким образом, я опросил очень подробно 50 человек, опыт
которых я могу использовать. Из них случаи первого типа (те, в которых
имела место клиническая смерть) значительно более богаты событиями, чем
случаи второго типа (в которых произошло лишь приближение к смерти).
Действительно, во время моих публичных лекций на эту тему, случаи
"смерти" всегда вызвали значительно больший интерес. Некоторые
сообщения, появившиеся в печати, были написаны таким образом, что можно
было подумать, будто я имел дело лишь со случаями такого рода.
Однако, при подборе случаев, которые должны были быть представлены
в этой книге, я избегал искушения останавливаться только лишь на тех
случаях, в которых имела место "смерть", потому что, как будет видно
дальше, случаи второго типа не отличаются; а скорее образуют единое
целое со случаями первого типа. Кроме того, хотя предсмертный опыт сам
по себе сходен, но в то же время, как обстоятельства, сопутствующие ему,
так и люди, описывающие его, очень разнятся. В связи с этим, я попытался
дать выборку случаев адекватно отражающих эту вариабильность. Опираясь
на эти предпосылки, давайте теперь обратимся к рассмотрению тех событий,
которые, насколько мне удалось установить, могут происходить, когда
человек умирает.
ОПЫТ УМИРАНИЯ
Несмотря на большое разнообразие обстоятельств, связанных с близким
Скачать книгу [0.10 МБ]
Пирамида