заключается в том, что похищенным, пострадавшим от встреч с пришельцами, так
часто приходилось наблюдать исцеления от различных недугов, начиная от
мелких ран до пневмонии, детской лейкемии и даже избавления от атрофии мышц
вследствие полиомиелита.
Примечательно, что не все похищенные испытали инвазивные
травматические процедуры, которые стали считаться главным отличительным
признаком похищений пришельцев (см., например, главу 15, Артур). Думаю, что
отдельные похищенные просто отрицают, скрывают или начисто забывают
инвазивные процедуры, произведенные над ними. Некоторые утверждают, что были
"избраны" исключительно для "обучения", даже "просвещения", своего рода
перепрограммирования, как это назвала одна женщина.
Как правило, просвещением занимаются эфемерные полупрозрачные
существа, излучающие свет. Возможно, эти люди, которые, как правило,
обладают незаурядными руководящими способностями, имеют особое сознание,
проявляют большее бесстрашие, лучше умеют сохранять самообладание, чем их
коллеги по несчастью. Этот вопрос заслуживает дополнительного исследования.
Как отмечается в нескольких главах этой книги, опыт похищения
может расстроить супружеские или иные интимные отношения. Это особенно явно
обнаруживается в тех случаях, когда лишь один партнер является жертвой
похищений, а другой никак не может принять его опыт как реальность.
Отношения оказываются подорванными и в тех случаях, когда один из партнеров
делает значительный прогресс в своем интеллектуальном и духовном развитии,
что может быть прямо или косвенно связано с похищениями и оставляет супруга
или партнера далеко позади (см. Ева, глава 11).
Трансформация, или изменение сознания
В этой книге вопросу трансформации, или изменения сознания
вследствие похищений, уделяется большее внимание по сравнению с книгами
других авторов аналогичной тематики. У меня есть целый ряд оснований для
того, чтобы особо выделить данный предмет. Во-первых, по моему мнению, этот
аспект всегда недооценивался, оставался в тени, в то время как главное
внимание уделялось сугубо негативным для психики человека процедурам,
производимым пришельцами. Во-вторых, мне кажется, что это очень мало
исследованная область имеет большое значение. И, наконец, на мой взгляд, это
просто интересно. Как психиатр, имея дело с похищенными, я, по сравнению со
своими коллегами, почему-то получаю от пациентов больше информации такого
рода. Мне и самому неясно, почему это происходит. Может быть, ко мне просто
тянутся те из испытавших, которые жаждут разобраться с изменениями,
произошедшими в их сознании. Возможно, похищенный чувствует, что я без
предубеждения выслушаю то, что некоторые врачи найдут слишком смелым
отступлением от реальности. Не исключено, что это эффект моей личной
эволюции - исследуя изменения в сознании похищенных, я сам каким-то образом
изменился и стал легче воспринимать сведения, идущие вразрез с общепринятыми
представлениями. Как бы там ни было, я очень стараюсь не внушать своим
пациентам готовых ходов, не задавать наводящих вопросов, никоим образом не
направлять их рассказ в определенное русло. Поэтому информация, касающаяся
расширения духовного и интеллектуального потенциала у людей, испытавших
похищения, всплывает на моих сеансах спонтанно, а не в ответ на мои вопросы.
Я кратко опишу типы явлений, которые связываю с трансформацией,
или изменением сознания. Во-первых, необходимой предпосылкой трансформации
является изменение отношения испытавшего к опыту встреч и к самим
пришельцам. Бывает, что в детстве пришельцы вызывали у испытавшего симпатию,
воспринимались как товарищи по играм. Однако с наступлением переходного
возраста, когда человека привлекают к репродуктивным экспериментам,
связанным с получением гибридного потомства, он начинает испытывать
неприязнь к своим мучителям. Но со временем некоторые находят в себе силы
увидеть в пришельцах партнеров, наладить общение с представителями другой
цивилизации. В некоторых случаях испытавшие даже чувствуют любовь пришельцев
и отвечают им взаимностью. Им кажется, что это чувство глубже и многограннее
обычной земной любви. В процессе эволюции важную роль играет общение
посредством глаз. Отчасти под влиянием такого общения испытавшие, которые
раньше приходили в ярость оттого, что у них отбирали сперму или яйцеклетки
для выращивания гибридов, начинают чувствовать себя полноправными
участниками эксперимента, оценивают свой вклад в процессы эволюции жизни.
Возможно, мне возразят, что подобный сдвиг в сознании - не что
иное, как действие защитного механизма, включающегося в условиях полной
беспомощности перед лицом насильственных травмирующих процедур, самообман, в
который жертвы эксперимента впадают, чтобы притупить свою боль. Так может
выражаться попытка нашего "я" сохранить иллюзию контроля над ситуацией. При
этом человек начинает как бы добровольно отдавать то, что у него отбирается
силой. Такое изменение отношения позволяет сгладить душевный разлад: человек
утешает себя тем, что, страдая, вносит вклад в великое дело, от которого
выиграет вся Вселенная. С другой стороны, переживая похищения, которые
оказывают огромное воздействие на все стороны психики, люди, возможно,
получают доступ к высшим, обычно им недоступным ценностям и действительно
возвышаются над личными интересами, приобщаются к вселенской любви и
начинают ощущать связь со всем живым.
Когда говоришь о любой стороне феномена встреч с пришельцами,
бывает чрезвычайно сложно отделить причину от следствия или вообще мыслить
категориями причинности. Например, можно ли сказать, что похищенный
принимает (и передает) информацию об опыте прошлой жизни, потому что его
сознание открыто для восприятия подобных явлений? Или проявление в сознании
воспоминаний о прошлой жизни, подкрепляемое нашими совместными
исследовательскими усилиями, расширяет горизонты сознания, обостряет в
человеке ощущение его связи с живой материей, имеющейся во Вселенной?
Поскольку отношения человека с пришельцами могут со временем
коренным образом измениться, я ставлю под сомнение классификацию пришельцев
на "хороших", созидающих, помогающих и "плохих", враждебных, стремящихся
погубить нашу планету. По рассказам многих испытавших выходит, что светлые
существа хорошие, от них исходит любовь, серые - деловитые и бездушные.
Такое разделение подозрительно напоминает националистические стереотипы
мышления. Подобный подход давно скомпрометировал себя, когда речь идет об
Пирамида