Перед окончанием сеанса Дэйв попытался передать впечатления,
испытанные индейцами перед лицом наступления цивилизации белых. Дэйв
считает, что его тяга к природе, усилившаяся после первой встречи с НЛО в
девятнадцатилетнем возрасте, уходит корнями именно в тот преджизненный опыт,
"когда повсюду были деревья и чистота".
После сеанса Дэйв заговорил о своем нежелании уезжать из родных
мест, что казалось окружающим его людям странным. По его словам, в прошлых
жизнях он дважды погиб совсем молодым, теперь же ему хотелось наблюдать
взросление своих братьев, побыть с ними все то время, пока они не захотят
"шагнуть в большую жизнь".
После сеанса Дэйв сказал, как несколько лет назад у него в
сознании родился такой образ: он был шпионом в Гражданскую войну, и его
поймали. Он также сказал, что его виргинскую мать теперь зовут Шарлота
Хэмптон. Эти признания вызывали сомнения в реальности статуса "прошлой
жизни". Я ограничился предположением, что сознание - это непрерывная ткань,
и мы через него можем отождествлять себя и других с любым объектом во
Вселенной. Доктор Ширали описала индийское понимание "божественного целого,
которое в то же время находится в каждом человеке. "Брахма, целое, часть,
отражает целое, а целое отражается в части... Не бывает линейного времени",
- сказала она. Дэйв на это сказал, что какая-то частица раньше встречалась с
Велией.
Джулия, присутствовавшая на сеансе, была глубоко тронута тем, что
на нем открылось. Она пыталась исследовать собственную прошлую жизнь и со
слезами заговорила, что доступ к одному и тому же прошлому опыту возможен
для многих людей. Она зарисовала зонд для проникновения в анальное
отверстие, очень похожий на тот, что был изображен Дэйвом. Разница состояла
лишь в том, что он был открыт. Как пояснила Джулия, он открыт, "потому что
доктор открыл его для меня".
Дэйв признал, что этот сеанс позволил ему многое понять в своем
характере. Две смерти, пережитые в прошлом в юном возрасте, наложили
определенный отпечаток на его характер. По словам Дэйва, в тридцать девять,
почти уже сорок лет, он действует, как мальчишка. Это обстоятельство он
связывает с теми ранними смертями, испытанными до "последнего рождения".
Дэйв считает, что отношения с Шарлот Хэмптон, которая была его
матерью во время Гражданской войны, способствовали открытию у него каналов
Ки. 25 марта Дэйв обедал вместе с ней в Филадельфии, и их общение было очень
дружелюбным и непринужденным.
В начале июня я получил от Дэйва письмо, где он описывал свои
последние достижения. Его занятия с мастером Джо продолжались. Недавно он
видел во сне собственные руки, что считается у каратистов признаком
продвижения на пути к овладению Ки. Недавно к нему обратился
семнадцатилетний парень, превосходный каратист, который, по совету мастера
Джо, рассказал ему о похищениях, преследующих его с пятилетнего возраста.
Еще одна девушка, мало знакомая ему, вдруг подошла к нему и сообщила, что
"инопланетяне собираются на горе, а потом - улетают". В настоящее время Дэйв
читает книгу об одной женщине, которая много раз подвергалась похищениям, а
затем стала шаманшей, что породило в нем мысль, что шаманизм вообще связан с
похищениями.
В конце июня я получил от Дэйва еще одно весьма пространное
письмо, в котором он описывал связь различных явлений, совпадений в жизни
его знакомых с его собственным опытом. Он соединял в единое целое духовный
опыт индейцев, шаманизм, странные силы природы, измененные реальности, Ки,
карате, владение над снами, похищения инопланетянами, опыты прошлой жизни,
множественные синхронизации. По мнению его гуру, мастера Джо, все это
составляет единое целое.
Комментарий врача
Случай Дэйва особенно хорошо иллюстрирует тот факт, что феномены
похищения не следует рассматривать в изоляции. Он ощущает, что похищения
связаны с широким кругом природных сил и энергий, с которыми он имел дело с
раннего детства. Для моего пациента характерно трепетно-почтительное
отношение к природе с ее тайнами, тесная связь с традициями американских
индейцев и ценностями, исповедуемыми аборигенами. Он ощущает особое духовное
значение некоторых животных, особенно оленей и орлов. Дэйв последовательно
занимается высвобождением Ки, силы, властвующей над Вселенной. По мере того
как Дэйв открывает себя для постижения этих и других природных явлений и
духовных учений, мир наполняется чудесами и внушает ему все больший восторг,
а Земля представляется ему поистине благословенным местом. К этим мыслям он
приходит через оценку целой цепи "совпадений", или "синхронизаций", которые,
с его точки зрения, заключают в себе глубокий смысл. У Дэйва формируются
собственные космологические представления, и в этой своей космологии он
старается найти собственное место.
Зачарованная гора Пемсит, вблизи которой прошло его детство,
олицетворяет для него дух индейской традиции. Дэйв считает, что гора таит
силы, которыми питает все, что стоит на стороне природы с ее вечными
ценностями.
Опыт похищений, пережитых Дэйвом, хранит на себе травматический
отпечаток, воспоминания, унизительные для человеческого достоинства,
аналогично многим эпизодам в жизни других испытавших. Сюда относится
похищение из дома помимо воли, принудительное проведение медицинских
экспериментов. У Дэйва ужас и отвращение отступили после того, как он
испытал восхищение беспредельным могуществом пришельцев. В итоге он
примирился с необходимостью участия в программе, выполняемой пришельцами.
При этом он все острее ощущал утешительное духовное родство с пришелицей по
имени Велия, которую знал еще с тех пор, как был индейским юношей,
по-видимому, в доколумбовы времена. Дэйв стал говорить о пришельцах как
хранителях духовного начала человечества.
Что и говорить, все это идет вразрез с традиционными западными
онтологическими представлениями, в которых не находится места для незримых и
Пирамида