вновь возникающим ситуациям, трансформироваться в согласии с требованиями
времени или в целях удовлетворения собственной любознательности.
Введение в упражнения, относящиеся к осознанию смерти
В так называемых современных обществах одним из основных ,
на которых строится эго индивидуума, - а также, в соответствии с принципом
экстраполяции, всего общества, - является отрицание смерти.
С раннего детства нас учат забывать тот факт, что все мы собираемся
умереть. Это забвение естественным образом помогает бороться сбившими
страхами перед неведомым. Однако оно взимает с нас чрезвычайно высокую
цену, заставляя забыть магическую природу жизни.
Отрицание смерти широко распространено и преобладает в европейской, а
также подобных ей культурах. Однако такое преобладание нельзя назвать
повсеместным. Знание о смерти было одной из основных ценностей,
определявших человеческую жизнь как на общественном, так и на личном
уровне в доколумбовых культурах Американского континента, в частности у
древних тольтеков.
В странах первого мира распространен обычай оплачивать полисы
, оплачивать в кредит собственные похороны, передавать
собственность по наследству, здесь сильнейшим потрясением является стать
свидетелем чьей-то смерти - это лишь несколько примеров, показывающих, как
далеко мы зашли в своей привычке считать себя бессмертными. Важную роль в
заговоре, цель которого - заставить нас забыть о том, что мы смертны,
играют различные религии, продающие' всевозможные варианты жизни на
небесах и воскрешения из мертвых, через которые нам предстоит пройти после
смерти. Хотя феномен этот распространен не только на Западе, именно здесь
он опирается на логику потребительского отношения к жизни и его роль в
отрицании реальности смерти наиболее явна и выразительна. Например,
приношение даров церкви - поступок по сути своей потребительский, это в
большей или меньшей степени бессознательная попытка человека прикупить
себе . Когда некоторые аспекты восточных религий,
такие как, например, заимствованная из индуизма йога, проникают в наш
западный мир, то некоторые их элементы, в частности реинкарнация,
представляются нам чрезвычайно привлекательными. Более утонченные аспекты
- такие, как внутреннее молчание или практика ведения простого образа
жизни, - проходят почти незамеченными.
Мы готовы платить любую цену, лишь бы сохранить неприкосновенной веру
в личное бессмертие.
Даже странно, что мы обучены забывать единственное неизбежное событие
нашей жизни: факт смерти. Смерть - нечто таинственное. Она относится к
области неизвестного. А нас учили бояться всего таинственного и
неизвестного.
В конечном счете, именно наше эго боится смерти - и не зря. Очутившись
перед ее лицом, эго сжимается до пределов того, чем на самом деле оно и
является, превращаясь в ничто. Смерть - это не отрицание жизни, скорее это
отрицание эго. С другой стороны, жизнь поддерживается смертью, Жизнь наших
тел питается смертью животных и растений, как и наше тело послужит их
питанию после своей смерти. Таким образом, поскольку смерть и эго прямо
противоположны друг другу, осознание смерти есть один из способов вывести
нас - живых - за пределы границ эго.
У эго нет способов справиться со смертью, но наше тело как поле
энергии обладает врожденным знанием своей истинной судьбы. Наше другое
может вступать в непосредственное общение с таинственным и
взаимодействовать с неизвестным без вмешательства рационального сознания.
Итак, осознание смерти открывает дверь к осознанию нашей сущности: мы -
светящиеся создания. Мы - энергетические поля, а не эго.
Осознания этого можно достигнуть лишь за пределами мира слов. Как и в
работе с инвентарными списками, здесь мы имеем дело с воспоминаниями тела,
которые ближе к ощущениям, чем к доводам рассудка.
Если бессмертие образует одно из основных структурных
среднего человека, то соответствующее - осознание смерти -
образует одну из основных техник тропы воина.
Именно на деяниях бессмертия покоятся большинство наиболее
энергопотребляющих деяний эго и его повторяющиеся поступки. Чувство
собственной важности, к примеру, может существовать только при условии,
что мы полагаем себя бессмертными. Самые обычные наши поступки
обнаруживают свою чудовищность, если оценивать их исходя из неизбежности
смерти. Считая себя бессмертными, мы позволяем себе:
Откладывать на завтра - которого у нас просто нет - то, что может и
должно быть сделано только сегодня.
Подавлять симпатии, отказываться проявлять их, забывая при этом, что
единственное время, которое у нас есть, чтобы прикасаться, ласкать или
отправиться куда-то вместе, - это сегодня, и что в любом случае долго это
длиться не может.
Не обращать внимание на красоту и вместо этого учиться воспринимать
все как . (Представим себе, как отзовется о красоте цветка
человек, утративший способность ее оценить.)
Защищать сложившееся у нас представление о самих себе.
Предаваться чувствам ненависти, злобы, обиды и жалости к себе.
Беспокоиться о чем-то, доводя себя до депрессии и душевных мук.
Жаловаться, испытывать нетерпение или чувство поражения.
Те, кто осознает свою смертность, не могут позволить себе тратить
впустую время, единственное, которым располагают, - тратить такое краткое
и невозобновимое время на опустошительные эмоции. Поэтому те, кто осознает
собственную смертность, - это воины, они относятся к каждому своему
поступку как к вызову: вызову наслаждаться каждым мгновением жизни. Вызову
прожить каждое мгновение с достоинством, настолько безупречно, насколько
хватает их личной Силы. Смертные наслаждаются каждым бесценным моментом
своей жизни, потому что определенно знают, что смерть ходит рядом с ними,
что на назначенную ею встречу надо будет прийти без опоздания. Ведь смерть
может в любой момент прикоснуться к ним - и воины отдают себя в ее руки
заранее, считая каждый поступок последним в своем земном существовании
(III-101). Потому они вкладывают в каждый поступок всю свою душу.
Естественно, поступки существ, которые - в свете неизбежности смерти -
вкладывают в них все, на что способны, будут отличаться совершенством
исполнения. Их поступки отмечены особой Силой и изысканностью, что не
сравнимо с наводящими скуку и повторяющимися действиями бессмертного.
Воины делают осознание неизбежной смерти своим краеугольным камнем знания
и борьбы. Вместо того чтобы слепо верить в пустые ценности и абстрактные
Пирамида