Каббала объясняет, а затем постигающий обнаруживает сам,
что: времени нет, а
вместо времени есть цепочка причины и ее следствия, которое
в свою очередь
становится причиной для последующего следствия - рождения
нового действия или
объекта. В принципе, так же и в нашем мире понятие времени
мы связываем с
ощущением внутренних причинно-следственных процессов. Даже
наука утверждает, что
время, как и пространство, есть понятие относительное.
Место или пространство - желание насладиться. Действие -
наслаждение или отказ
от него. "Вначале", т.е. до начала творения, существует
только один Творец. Его
самого мы никаким другим словом назвать не можем, потому что
любое имя говорит о
постижении объекта, а поскольку в Нем самом мы постигаем
только то, что Он
сотворил нас, мы можем назвать Его только Творцом,
Создателем и т.п.
От Творца исходит свет - это желание Творца породить
создание и дать ему
ощущение наслаждения собою. И только по этому свойству
света, исходящего от
Творца, мы можем судить о самом Творце.
Вернее, по ощущению света мы судим не о самом Творце, а о
том, какие ощущения Он
желает вызвать в нас. И поэтому мы говорим о Нем, как о
желающем нас насладить.
Но это наслаждение не находится в самом свете, а рождается в
нас от воздействия
света на наши органы духовных ощущений, как например, нет в
куске мяса того
наслаждения, которое испытывает вкушающий его, а только при
соприкосновении мяса
с нашим органом чувств появляется в нас соответствующее
ощущение наслаждения.
...Любое действие, как духовное, так и физическое состоит из
мысли и самого
действия, воплощающего эту мысль. Мысль Творца - насладить
творения и,
соответственно этому, Он дает нам наслаждение. Такое
действие называется "дать с
целью дать"! Такое действие называется простым, потому что
цель и движение
совпадают.
Творение создано эгоистическим, т.е. у человека не может
быть другой цели, кроме
получения наслаждения. Для этого человек может выполнять два
действия - получать
или давать, чтобы получить то, что хочет, т.е. хотя
физически он дает, но всегда
преследует цель - получить.
Если действие того же направления, что и цель, т.е. если
действие направлено на
то, чтобы получить и цель - получить, то действие человека
называется простым.
Если движение направлено на то, чтобы дать, но цель -
получить, а в нашем мире
другой цели быть не может, то такое действие называется
сложным, потому что цель
и движение несхожи, не совпадают по намерениям.
...Мы не в состоянии представить себе желания и поля их
действия вне
пространства, и потому не остается ничего другого, как
представить себе Творца
духовной силой, заполняющей пространство.
...Говорится в Торе, что Творец сотворил человека
действующим простым расчетом,
а люди его усложнили. Чем выше человек поднимается по
духовной лестнице, тем
проще законы мироздания, потому что основные, базисные
категории простые, а не
составные. Но оттого что человек не ощущает корней творения,
а воспринимает их
далекие следствия, то видит законы творения в нашем мире
состоящими из условий и
ограничений и поэтому воспринимает их как чрезвычайно
запутанные.
...Поскольку в истинных каббалистических книгах содержится
скрытый свет, влияние
автора во время его труда над текстом, то важно при изучении
текстов правильное
намерение, для чего человек изучает - для того ли, чтобы
ощутить Творца. Также
во время изучения надо просить получить разум и понимание,
каким обладал автор,
и просить связи с ним, обращаться к нему. И поэтому очень
важно не читать
посторонние сочинения, а тем более те, которые вроде бы то
же говорят о духовных
мирах, потому что и в этом случае читающий получает влияние
от их авторов.
Человек, желающий овладеть духовными знаниями, должен
перейти в своей
повседневной жизни на определенный распорядок дня:
отключиться от влияния
посторонних взглядов, ненужных новостей, вредных книг.
Только по необходимости
Пирамида