1) наслаждения животные – получаемые от неживого, растительного,
животного уровней творения;
2) наслаждения почестями – получаемые от неживого, растительного,
животного, человеческого уровней творения; от страданий равных себе, как
посторонних, так и близких себе;
3) наслаждения знаниями – получаемые от неживого, растительного,
животного, человеческого уровней творения. С этими тремя видами
человеческих желаний рождается каждый из нас. Вид 1) самый примитивный, с
видами желаний 2) и 3) человек использует свой разум;
4) наслаждения от работы ради Творца человек получает из более высших,
чем неживой, растительный, животный, человеческий уровень творения,
духовных источников.
Если человек находится в процессе духовной работы, то все предыдущие виды
наслаждения: 1), 2), 3) – включаются также в его работу, весь мир т.о.
поднимается вместе с ним и получает собственное исправление через такого
человека.
Поэтому сказано, что Творец помещает в каждом поколении несколько
праведников (праведником называется оправдывающий действия Творца тем, что
духовно поднялся, достиг цели творения и утверждает всеми своими
ощущениями, что Творец прав), которые включают в себя остальной мир, его
мелкий эгоизм, и продвигают его т.о. все ближе и ближе к осознанному
восприятию цели творения, до тех пор, пока остальные люди не достигнут
уровня сознательного понимания и внутреннего стремления к цели творения.
Но весь неживой растительный и животный миры, не имея достаточного
развития, вследствие незначительной в них меры эгоизма, не могут исправить
свою природу, а человек, исправляя себя, исправляет их. И также уровни
неживого, растительного, животного в человеке (1, 2, 3), не могут
исправить себя, а человеческий уровень в человеке (4), желающий связи с
Творцом, исправляя себя, включает в себя и их исправление.
22. И эти 3 вида желаний находятся в основном во всех людях, но сочетаются
в каждом в разных пропорциях, и отсюда все отличие людей друг от друга. А
из материальных свойств поймем духовные свойства, по их духовной величине.
Не только эти три вида желания находятся в каждом из нас в различной
пропорции, но они также постоянно меняются, и т.о. человек постоянно
стремится к различным одеяниям высшего света в нашем мире и этим
развивается.
Первые три вида желания насладиться находятся в нас с момента рождения,
т.е. с момента нашего рождения мы готовы к наслаждению ими, в
противоположность четвертому желанию – его получают избранные, имеющие так
называемую «нэкуда ше ба лев» – «точку в сердце», обратная часть (ахораим)
чистой души.
23. Также и души людей духовны – облачением в отражающий свет, получаемый
от высших миров, из которых они нисходят, нет в них ничего, кроме желания
отдавать ради Творца, желание это и есть суть души, а после облачения ее в
тело человека она рождает в нем потребности, мысли и разум, наполнить
полностью ее желание отдавать, т.е. отдавать наслаждение Творцу, согласно
величине желания в ней.
Благодаря стремлению, создаваемому точкой в сердце, человек с помощью
изучения Каббалы достигает желания «получать» ради Творца.
В Заповедях есть огромные наслаждения, но и, соответственно им, большое
скрытие этих наслаждений, чтобы не привлечь недостойных, т.е. еще не
подготовленных к получению этих наслаждений ради Творца, дабы не
почувствовали этих огромных наслаждений и не стали еще большими рабами
эгоистического стремления самонасладиться.
И чем большее наслаждение есть в Заповеди, тем меньше простого смысла есть
в ней, потому что, чем больше света в духовном действии, тем, значит, оно
более удалено от нас, нашего разума и постижения и поэтому кажется более
лишенным смысла.
Смысл Заповеди (таам мицвот) начинает ощущаться только при получении ради
Творца, потому что иначе получит ради себя, еще глубже погрязнет в
эгоизме, еще труднее будет выйти из него.
И поэтому до появления в человеке соответствующих сил на все
несоответствующие его уровню духовные наслаждения наброшено покрытие
(астара). Поэтому все наслаждения ощущаются как незначительные.
В общем, вознаграждение от выполнения заповеди может ощущаться или не
ощущаться человеком: вначале ощущается наслаждение, например от субботней
трапезы, наслаждение по сравнению с духовными незначительное, данное для
того, чтобы человек дошел до состояния получать это наслаждение ради
Творца, а затем ему уже предлагается наслаждение, например, от цицит,
ранее скрытое от него, ибо намного большее, чем от трапезы, чтобы и его
мог получить ради Творца.
Если наслаждение от выполнения заповеди не ощущается, то это по причине
несоответствия свойств человека духовному уровню, выполненной механически
Заповеди. Как только человек достигнет подобия желаний с той духовной
ступенью, на которой находится данная Заповедь, он тут же ощутит
наслаждение при ее выполнении.
24. А так как суть тела – это только желание получить для себя, а все, что
получает, – это наполнение испорченного желания получить, изначально
созданного только для уничтожения из мира, чтобы прийти к состоянию 3, что
в конце исправления, поэтому оно (тело) меняющееся, несовершенное, как и
все его приобретения, проходящие как тень, не оставляющие за собою ничего.
Поэтому все человеческие приобретения, даже включая самые высокие из них –
знания, умирают вместе с телом и помогают человеку только в той мере, в
которой дают ему возможность осознать их временность и никчемность.
Но потому как суть души – это только желание отдавать, а все ее
приобретения – это наполнения желания отдавать, которое уже существует в
вечном состоянии 1, как и в состоянии 3, приходящем в наши ощущения в
будущем, поэтому (душа) совершенна, неизменяема и незаменяема, а как сама,
так и все ее приобретения – вечные и навечно, не пропадающие от смерти
тела, а наоборот, когда испорченная форма тела исчезает, душа укрепляется
и может подняться ввысь, в рай.
Только усилия человека исправить себя и постичь Творца остаются в вечном
его владении и не пропадают вместе с исчезновением тела, а продолжают
участвовать в исправлении, а затем и в получении света Творца.
Таким образом мы выяснили, что вечность души не зависит вовсе от знаний,
которые получила, как считают философы, а ее вечность сама ее суть, потому
что ее суть – желание отдавать. А знания, приобретенные ею, – это
вознаграждение ее, а не сама она.
25. Отсюда мы находим ответ на исследование 5: если тело настолько
испорченное, что, пока оно не разложится, не может душа войти в него,
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида