3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто
экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические
(например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые
главы
книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (rhvzh rps, пишут также и
rhzh rps - Sepher ha Zohar, представляющая
обширный
сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех
случаях
скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и
на
Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической
метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных
каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты
по так
называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на
астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических
операциях и
т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его
происхождения всегда много спорили - мы не будем здесь касаться
этого
вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все
содержат
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения
материала,
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и
потому
неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре
памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis),
дошедшие до
нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою
сборник
талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в
Церемониальной Магии. Там же ряд указаний из области
каббалистической
астрологии. Предисловием служит текст "Завещания Царя Соломона
своему
сыну Ровоаму". "Ключики", так сказать, являются сборником
каббалистических рецептов.
7. Весь Новый Завет (в особенности Книги Апостола Иоанна)
переполнен
текстами, отчасти или целиком допускающими каббалистическую
интерпретацию. В Апокалипсисе мы прямо встречаемся с описаниями
отдельных
мажорных Арканов Тарота;
Евангелие от Иоанна содержит 21 главу, соответствующую мажорным
арканам
от a до w включительно.
Вот этот-то Каббалистический Кодекс и интерпретировался
многочисленными
средневековыми классиками-каббалистами различных школ и
национальностей,
в свою очередь оставившими нам много материала для медитации в
области
того Меркурия Эзотеризма, который мы именуем каббалистической
спекуляцией.
О названиях Сефирот и соответствующих им Священных Именах
Изложение статьи о Каббале было бы до крайности неполным, если бы
я, даже
на этой элементарной ступени, не коснулся вопроса о 10 Божиих
Именах.
Имена эти, наравне с соответствующими им названиями сефирот, да
послужат
вам материалом первых упражнений в Notarikon и Gematria.
Начну с таблицы самих Имен.
Для примера разберу в общих чертах первые три Имени с
соответствующими
названиями сефирот.
1. Имя hiha приемом Notarikon разлагается на
два
супружества (a с h и
i с h), а следовательно,
интерпретируется хоть бы так: "подобно тому, как трехпланная
уравновешенная индивидуальность может оплодотворять пассивные
элементы,
так и замкнутая система, характеризованная как активная, должна
оплодотворять соответствующую ей пассивную"; числовое значение
Имени (8)
заставит нас добавить: "Это мировой закон".
Название Сефиры rtk разлагается на аркан силы
(k), аркан приложения Великого Делания
(t) и аркан возрождения
(r).
Пирамида