городе Марселе в этот день одна из гильдий также выбирала Короля Двойного
Топора (badache). Однако костер зажигал, видимо, не он. Это дело с большой
пышностью делали префект и другой представитель городских властей.
В больших городах Бельгии обычай разжигания костров в день летнего
солнцестояния давно ушел в прошлое, однако в сельских районах и маленьких
городках он сохранился. Канун дня святого Петра (29 июня) отмечается в этой
стране кострами и танцами, ничем не отличающимися от тех, которыми
знаменуется канун дня святого Иоанна. Некоторые люди говорят, что огни святого
Петра, подобно огням святого Иоанна, зажигаются с тем, чтобы прогнать драконов.
Во Французской Фландрии до 1789 года на летнем костре всегда сжигалась
соломенная фигура, изображающая мужчину, а в день святого Петра сжигалось
чучело женщины. Чтобы предохранить себя от колик, бельгийцы прыгали через
костры и сохраняли пепел от них как средство против пожара.
Обычай разжигания костров в период летнего солнцестояния соблюдался во
многих частях нашей страны, где люди обычно танцевали вокруг этих костров и
перепрыгивали через них. В Уэльсе считалось, что в качестве топлива для такого
костра — он, как правило, воздвигался на высоком месте — необходимы три или
девять различных пород деревьев, а кроме того, обуглившиеся на прошлогоднем
костре вязанки хвороста, тщательно сохраняемые крестьянами.
В долине реки Гламорган поджигали и спускали с холма тележное колесо,
обернутое соломой. Если, освещая свой путь, оно долго горело, ожидали богатый
урожай. В канун летнего солнцестояния жители острова Мэн зажигали с
наветренной стороны каждого поля огни так, чтобы дым относило на поля. Они
пригоняли сюда свой скот и несколько раз обносили вокруг этих костров горящий
дрок и утесник. В Ирландии скот, особенно бесплодный, прогоняли через костры, а
золу разбрасывали по полям, чтобы повысить их плодородие. Иногда, чтобы
защитить растения от насекомых-паразитов, на поля приносили горячие угли. В
Шотландии следов таких огней почти не сохранилось, зато на плоскогорье
графства Перт пастухи с зажженными факелами трижды обходили вокруг своих
загонов по направлению движения солнца. Они поступали так, чтобы очистить
стада и предохранить их от болезней.
Обычай раскладывать костры в канун летнего солнцестояния, танцевать вокруг
таких костров и прыгать через них существует или существовал до недавнего
времени по всей Испании, а также в некоторых частях Италии и Сицилии. На
Мальте в канун дня святого Иоанна огромные костры зажигаются на улицах и
площадях городов и сел. Прежде великий магистр ордена святого Иоанна поджигал
в этот вечер груду смоляных бочек перед священным госпиталем. В Греции также,
по имеющимся сведениям, до сих пор распространен обычай зажжения костров в
канун дня святого Иоанна и перепрыгиванья через них; цель этого, говорят,—
избавиться от блох. Согласно другому сообщению, прыгая через костер, женщины
выкрикивают: «Я оставляю свои грехи позади себя». На Лесбосе в канун дня
святого Иоанна обычно одновременно зажигалось по три огня, и люди, держа на
голове камень, трижды перепрыгивали через них со словами: «Я прыгаю через
огонь зайца, моя голова — камень». На острове Калийное жители считают, что
огонь летнего солнцестояния обеспечивает на весь год изобилие, а кроме того,
избавляет от блох. Люди там танцуют вокруг костров с песнями, держа на головах
камни, а затем перепрыгивают через пламя или через горящие угли. Когда пламя
начинает угасать, жители острова бросают в него камни; когда же оно почти
совсем сходит на нет, они рисуют на своих ногах кресты и отправляются купаться
в море.
Обычай зажжения костров в день или в канун летнего солнцестояния получил
широкое распространение среди мусульманских народов Северной Африки,
особенно в Марокко и в Алжире. Он популярен как у берберов, так и у многих
других арабских или арабоязычных народностей. День летнего солнцестояния, 24
июня по старому стилю, в этих странах носит название I'dnsara. Огни загораются на
дворах, перекрестках, в полях, а иногда и на току. В таких случаях в качестве
топлива в костры бросают растения, которые, прогорая, дают густой дым и аромат.
Для этих целей употребляют гигантский укроп, герань, семя кервеля, ромашку,
болотную мяту, тимьян и руту. Люди, особенно дети, стараются держаться под
дымом и гонят его в сторону садов и полей. Кроме того, они прыгают через костер;
в некоторых районах каждый участник должен сделать это семь раз. Затем из огня
берут горящие головни и окуривают ими дома. Через костер проносят вещи; к
костру подводят больных с молитвами об их выздоровлении. Считается, что зола
от костров обладает целебными свойствами, вот почему в некоторых местах ею
натирают волосы и тело. Жители других районов полагают, что прыганье через
огни избавляет их от всех горестей и способствует появлению детей у бездетных
родителей. Берберы провинции Риф в Северном Марокко весьма охотно
раскладывают летние огни ради собственного благополучия, а также благополучия
своего скота и садов. Через костры они прыгают в надежде сохранить хорошее
здоровье. Чтобы предохранить плоды от преждевременного опадания, они также
разжигают костры под фруктовыми деревьями. Они воображают, что, натирая
волосы пеплом, предохраняют их от выпадания. По имеющимся у нас сведениям,
во всех этих марокканских обычаях благоприятные последствия целиком
приписываются дыму, который будто бы способен отводить несчастье от людей,
животных, плодових деревьев и хлеба.
Празднование летнего солнцестояния мусульманскими народами особенно
знаменательно, потому что эти народы пользуются подвижным лунным
календарем, который, естественно, не принимает во внимание праздников,
связанных с фиксированными моментами солнечного года. Все чисто
мусульманские праздники, будучи связаны с фазами луны, зависят от перемещений
этого светила во время вращения земли вокруг солнца. Этот факт, по-видимому,
доказывает, что среди мусульманских народов Северной Африки, как и среди
христианских народов Европы, празднование летнего солнцестояния совершается
независимо от религии, которую они исповедуют, и является пережитком куда
более древнего язычества.
Огни кануна дня Всех Святых. Приведенные факты дают нам основание
заключить, что наиболее популярный и широко распространенный праздник огня у
языческих предков европейских народов приходился на канун или на самый день
летнего солнцестояния. Совмещение этого праздника с летним солнцестоянием
вряд ли случайно. Скорее можно предположить, что наши языческие предки
сознательно приурочили ритуал разожжения огня на земле к моменту наивысшего
подъема солнца на небе. Если это так, то отсюда следует, что древние основатели
связанных с летним солнцестоянием обрядов наблюдали летнее солнцестояние и
другие поворотные пункты движения светила и в какой-то мере соотносили
календарь своих праздников с этими астрономическими наблюдениями.
Однако если это утверждение правомерно относительно коренных жителей
большей части континента, то оно, по-видимому, не будет справедливым по
отношению к кельтским народам, населявшим западное побережье Европы, а
также острова и мысы, которые на северо-западе континента вдаются в
Атлантический океан. Главные кельтские праздники огня, которые— пусть на
Пирамида