Волхв был не только посредником между человеком и Пантеоном, но и созидате-
лем этого Пантеона. По древним представлениям, бог (Пантеон) - это не только
дух, рождённый человечеством, но это и растения, через которые происходит под-
питка божественного эгрегора, это и животные, через которых Пантеон проявляет
свою волю, это и кристаллы, посредством которых боги передают свои волшебные
свойства своим почитателям, это и пища, которая служит для закрепления божест-
венных волшебных свойств человека, это и стихии, управляющие событиями в приро-
де, это и созидающая, эволюционирующая сила Вселенной, которая тем сильней, чем
более высокого уровня у неё последователи.
Когда люди жили в единстве с природой, они выбрали деревья, с помощью кото-
рых создавались боги. Они определили животных, посредством которых боги могли
проявлять свою волю, выбрали кристаллы и минералы, благодаря которым боги им пе-
редавали свои свойства. Выбранные животные и растения в итоге сделались одомаш-
ненными, а кристаллы и минералы - основными украшениями. После происшедших ката-
строф, унёсших цивилизации асуров, атлантов, борейцев и почти всю массу биосфе-
ры, люди, чтобы выжить, вынуждены были некоторых священных животных употреблять
в пищу, мало того, специально разводить для этих целей. К таким животным относи-
лись: овцы, свиньи, козы, коровы, куры. Так зародилось скотоводство и птицевод-
ство. Когда в результате социальных пертурбаций, какие-то животные изгонялись из
храмов, несмотря на это, они продолжали и продолжают селится до сих пор подле
жилища человека (крысы, ласки, хорьки).
Первоначально люди объединялись в племена (слово "государство" означает:
кош-дарь-ство, т.е. дарованная высокая судьба) для того чтобы испросить у богов
более высокой судьбы, но потом уже привычка к совместной жизни породила все об-
щественные институты. Религия, а вернее искажение религии породило современную
цивилизацию. В этом нет ничего страшного, если боги остаются с человеком, но,
как правило, человек игнорируя их, игнорируется ими тоже. Поэтому его судьба тя-
жела и безрадостна и ни одно его сколько-нибудь существенное желание никогда в
этом случае, не будет достигнуто или осуществлено. Важность сегодняшнего восста-
новления всех древних знаний, касающихся человеческого счастья, я думаю, ни у
кого не вызовет возражений. Но учение о счастье лежит в религии. Счастье означа-
ет сейчас быть, а само слово "религия" - означает "соединение". Соединение души
и тела человека, а также его души и бога, т.е. соединение сейчас и чтобы это бы-
ло всегда. Для этого не обязательно быть волхвом, но обязательно быть Человеком.
При этом не важно кем ты являешься: пастухом или правителем, богачом или бедня-
ком, важно только с тобой боги Пантеона или нет, помогают они тебе достигать
твои цели, или ты предоставлен сам себе.
Мы постараемся воссоздать ту иерархическую и обрядовую картину, существо-
вавшую у волхвов и наших предков в глубокой древности, чтобы нам стало понятно,
как возникла РЕЛИГИЯ и как она исчезла, потому что без этих знаний нам не обрес-
ти то счастье, что прежде нас существовало на Земле.
Бог - по представлениям древних - это нечто большее, чем просто дух или жи-
вотное. Он одновременно является и созданным людьми духом, и специально выбран-
ным животным, через которого бог может проявлять свою волю, и растением, благо-
даря которому к богу устремляются жизненные потоки, излучаемые людьми, и минера-
лом (кристаллом), которые бог наделяет своим могуществом, и пищей, через которую
бог передаёт свои силы и волшебные свойства человеку, и созвездием, и планетой,
играющими огромную роль в формировании судьбы человека, человечества и всей био-
сферы Земли в целом. Богов формировали с помощью славления их мантрами и гимна-
ми, а также с помощью массовых ритуальных танцев, благодаря которым прогонялось
огромное количество человеческой энергии через соответствующие чакры в опреде-
лённое место. Благодаря олимпийским играм, когда массовые выбросы энергии бо-
лельщиков собирались и утилизировались определёнными богами, а также с помощью
жертв, молитв, треб и медитаций.
Боги и звери
Восточный календарь сохранил за каждым годом название по соответствующему
животному. В действительности годы характеризовались не только названиями живот-
ных, но и именами богов, которых они олицетворяли. У русского народа, как и у
других, были тотемные животные, которых нельзя было убивать и употреблять в пи-
щу. В русских сказках эти животные играют заметную роль. К ним относятся: ле-
бедь, ласточка, пардус (иначе парс, или гепард, долгое время использовавшийся у
князей для охоты), рысь, собака, ворон, сокол, кошка, змея, хорь, лиса, волк,
лягушка. Мало того, мы обнаруживаем сходство имен с названиями животных: вол –
Волс (Велес), хорь - Хорс, парс - Перун (Перс - отсюда древняя народность пер-
сы), т.е. очень похоже, что в прошлом было 24 тотемных животных, соответствую-
щих 24 богам русско-борейского Пантеона.
Возникает естественный вопрос, зачем древним надо было ещё и зверей присое-
динять к богам? А затем, чтобы боги (т.е. созданные людьми психополя-эгрегоры)
могли проявляться через тотемных животных. Человек вечно занят какими-то пробле-
мами, а животное, которое ещё не растеряло своих природных рефлексов, очень чут-
ко реагирует на все проявления этого большого организма, называемого эгрегором.
По поведению животных определялись грядущие события. Вспомните, например, авгу-
ров, предсказывающих будущие события по полёту птиц (не всех конечно, а только
тотемных: голубя, сокола, лебедя, ворона). Казалось бы, что можно придумать глу-
пее, чем предсказывать по полёту будущее? Но те, кто живёт среди домашних живот-
ных, хорошо знают, что они очень многое могут чувствовать без всякого эгрегора,
а если есть эгрегор, в который они включены, то животные становятся тонким инди-
катором и заблаговременно предупреждают человека о всех возможных неприятных,
радостных и важных событиях. Наблюдая за поведением тотемного животного во время
молитвы, славления, требы и т.д., волхв мог определить по его реакции, принял
бог его действо или нет, поможет он в просьбе или не будет помогать, доволен он
просящим или недоволен и пр.
И вторая причина необходимости тотемных животных становится ясной при изу-
чении древних магических культов. У славян рану, больное место или телесное по-
вреждение обрабатывали водой, которую давали затем выпить тотемному животному.
Обычное животное может быть даже умерло бы после такой процедуры, а тотемное вы-
живало и, мало того, у человека происходила полнейшая регенерация тканей и рана
заживала, не оставляя никаких шрамов. Съедая общую пищу с тотемным животным, че-
ловек как бы брался под защиту его бога. Тотем мог влиять не только на одного
человека, но и на весь народ в целом, излечивая его, например, от мрачных дум и
вселяя надежду и радость.
Дьявол, буйвол, вол, як, бизон, тур - были олицетворением того или иного
бога, через которых жрецы узнавали волю богов. Эти животные сразу были домашни-
ми, потому что любой дикий зверь не сталкивающийся с человеком не боится его, а
если человек свят, то животные исполняют его просьбы и приказания. Деление на
домашних и недомашних пошло после отрыва человека от Природы и перехода его на
питание мясом убитых животных. Тогда обитатели лесов действительно стали боятся
человека и сразу все "одичали". На явление "одомашнивание" обратил внимание ещё
Пирамида