болезнь почек и освобождают женщину от мертвого дитяти (...; сделай порошок (пепел?),
смешай его с маслом лилии и смажь спину и живот?). (...) Далее: коготь ноги предохраняет
совсем малое дитя от зла и от гибели и защищает от всякого дурного взгляда. (...)
О ПЕТУХЕ И О ЦЫПЛЕНКЕ (КУРИЦЕ?)
Петух есть домашняя птица и имеет много добродетельных свойств; и когда он стар, его
кровь растворяет яд у того, кто ее пьет. И кто поставит на точку (укуса?) яда зад петуха, знайте,
что петух вытянет весь яд в себя так, что oersu заметно увянет и умрет. (...) Далее: его мозг в
кислом вине годится против яда. (...)
ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ ПО АСТРОЛОГИИ И АСТРОМАГИИ
СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ АСТРОЛОГИЧЕСКОМ ГЕРМЕТИЗМЕ*
Возможно, что, прибыв из Халдеи, астрология проникла в Египет во времена, когда эта
страна пребывала под персидским господством. Возможно также, и даже весьма вероятно, что
поначалу в Египте это халдейское искусство предсказания практиковалось в храмах. Согласно
Геродоту (II, 82), египетские жрецы умели предсказывать судьбу человека по дню его
рождения. Система Тридцати шести Гороскопов или Деканов, несколько сомнительная в
классической астрологии (Птолемей о ней не упоминает), несомненно, является египетской;
египетский год был разделен на 36 декад, которыми управляли именно эти 36 деканов,
"управителей времени (хронократорэс)". Также к египетской традиции восходит метод
катархай, "основанный на системе хронократии, то есть вере в господство и преобладающее
влияние звезды, являющейся в данный момент управителем отрезка времени"'. Зададим себе
вопрос: какова же была роль Гермеса Трисмегиста в этой диффузии астрологии в Египте? Или,
чтобы лучше выразиться, поскольку Гермес-Тот рассматривался как изобретатель письменности
и автор первых книг, каково было содержание астрологических книг, приписываемых Гермесу,
и к какому времени восходят эти произведения?
Что касается времени, то, правду говоря, античные свидетельства не очень ясны: следовало
бы подождать. Но в общем Гермеса считают одним из древних авторов, одим из палаши или
архайой. Часто он ставится в один ряд со жрецом Петосирисом и фараоном Нехепсо, не менее
легендарными авторами астрологического сборника II века до н.э. В посвящении Пятой книги
"Апотелесматика", приписываемой Манефону, о Гермесе, изобретателе астрологии, сказано, что
у него не было равных, кроме Петосириса*2. В одном месте своего "Mathesis" Фирмик Матери
(IV век н.э.) объявляет, что он перевел все, "что Гермес и Анубис (hanubius, chnubisf) открыли
Асклепию, все, что Петосирис и Нехепсо изложили в деталях, все, что произвели Авраам,
Орфей и Критодем, как и другие ученые астрологи"*3. Это постояная традиция: автор краткого
изложения астрологических книг, писавший после VI века, говорит, что Птолемей выше всех
своих предшественников, то есть Нехепсо, Петосириса, Гермеса и всех им подобных*4.
Но часто идут еще дальше: считают Гермеса корифеем, чьей доктрине все остальные только
следуют. Астролог Гефест из Феб (во времена правления Феодосия) объявляет, что
"знаменитый Нехепсо (-Петосирис)" черпал в "Сальмесхойниаках", по-видимому, более
древних, чем Нехепсо- Oernqhphq*5. Ямвлих говорит, что "Сальмесхойниака" содержат лишь
малую часть доктрины трактатов Гермеса. Относительно "темы (гороскопа) мира"*6 Фирмик
Матерн сообщает нам о двойной традиции того же типа: "Вот какова есть тема (гороскоп) мира
согласно Петосирису и Нехепсо, которые наследуют Асклепию и Анубису, которым
всемогущее божество Гермес открыло секреты этой науки"*7. Это опять передача двух
ступеней, где Гермес стоит во главе, как показывает папирус salt 138 г. н.э*8. Этот короткий
фрагмент о планетах под названием "Семь Богов" начинается так: "Изучив много книг в
традиции, пришедшей к нам от древних мудрецов, я хочу воспользоваться здесь книгами
халдеев и Петосириса, но особенно царя Нехеус (Нехепсо), ибо они основали свое учение,
заимствуя его у нашего господина Гермеса и у Асклепия, который есть Имуфес, сын Гефеста
(Птаха)..." Для других Гермес является просто первым, без уточнения "отцовско-родительских
отношений" систем. Манилий, спрашивая себя (1, 25- 26), кто из смертных был первый
посвящен в таинства неба по милости богов, приводит Гермеса как первого и автора такого
святого посвящения: "Tu princeps auctorque sacri, Cyllenie, tanti" (1, 30). У анонимного автора,
писавшего в 379 г. н.э., читаем: "Наши египетские предки упоминали об этих вещах и написали
о них: первый среди них был Гермес, и он обсуждал в своих "Апотелесмата (влияния) космика"
галактический (эпитоле) восход Пса"*9. Юлиан из Лаодикии (V век) приписывает Гермесу
доктрину зодиакальных знаков и деканов, которые использовали более поздние писатели*10.
Что касается знания того, откуда сам Гермес получил свою науку, традиция отвечает, что от
Бога. Псевдо-Манефон (V (IV) v. 4) говорит только, что к нему было благосклонно особое
провидение небесных звезд. Позже более открыто говорили о божественном откровении, как
случилось с Петосирисом-Нехепсо. В анонимном трактате о пионе (paeonia), происходящем от
герметического трактата об астрологической ботанике, мы читаем": "Это Бог сообщил Гермесу,
что это священное растение излечивает недуги и помогает смертным в жизни, и мы находим его
в священных книгах египтян". Также в греческом переводе фрагмента Апомасара*12 мы
встречаем это любопытное заявление, взятое из "Таинств" самого Апомасара": "Мы читаем в
трактате Гермеса Трисмегиста*14: "Я говорил Зевсу, и Зевс говорил мне". Что думать об этих
словах? То, что Гермес написал это для того, чтобы, по причине удобства, он обучил и повел
своих учеников с помощью примеров, чтобы они познали природу Зевса".
Учения Гермеса, чаще всего цитируемые астрологами времен империи, касаются знаков
зодиака и деканов, системы "мест" (франц. lеих'. домов?) и "судеб" (франц. sorts'. жребиев?!)", а
также астрологической медицины (йатроматематики). Именно в связи с "темой мира", то есть
обителей, закрепленных за планетами в знаках зодиака при рождении мира, Фирмик Матерн*15
говорит о герметическом откровении, переданном Нехепсо-Петосирису Асклепием и @msahqnl.
Анониму с 379 г. известна книга Гермеса, в которой деканы предстают в отношении с болезнью:
"Когда Сатурн и Марс в правом (эпифеорэсэ) аспекте к Луне, а Солнце находится в этих местах
(домах?) ... те, кто рождаются в это время, неизбежно имеют болезни глаз, если ни Юпитер, ни
Венера не пребывают в правом аспекте к ответственным звездам или местам (углам?
Верхушкам или управителям домов?) и деканам, таким, какими мы их поместили в нашу
таблицу (гороскоп?) согласно тому, что содержит в себе книга Гермеса, в которой он обширно
изложил врачебную астрологию"*16. По свидетельству Юлиана из Лаодикии, "Гермес
Трисмегист и те, кто им воспользовался, научили нас знакам зодиака, природе и энергии
каждого из них; кроме того, при желании получить фигуру деканов мы не допустим ошибок,
обращаясь к тому же автору"*17. Павел Александрийский (во времена Гратиана и Феодосия)
перечисляет, по герметической книге "Панаретос" ("Превосходный"), семь "судеб",
соответствующих семи планетам*18, а в своем комментарии Павла Александрийского Гелиодор
(около 500 г. н.э.) пишет: "Нужно знать, что Гермес Трисмегист говорил об этих судьбах в книге
под названием "Панаретос", в которой он открывает также влияния (апотелесмата) этих судеб,
благодаря которым можно, без посторонней помощи, предвидеть все будущее без
необходимости прочих исследований: этот божественный человек (Гермес) учил, что
существуют семь судеб согласно числу семи планет, и он назвал..."*19. В анонимном фрагменте
о хлепой Гермес назван открывателем этой доктрины*20. Так же парижский конспект
упоминает о герметической работе о додекатемориях*21. Наконец, средние века принесли
Гермесу большое количество сочинений по астрологии и оккультным наукам*22. В большей
или меньшей степени происходящие от арабов и, несомненно, в большинстве апокрифические,
эти произведения должны быть тщательно изучены, и только после этого можно говорить,
греческого ли они происхождения или, по крайней мере, содержат ли они что-либо
традиционное. Эта интереснейшая работа выходит, разумеется, за рамки этой книги. Приведем
только пример
Альберта Великого, который в своем "Speculum astronomicum"*23 приводит определенное
количество астрологических книг Гермеса: "Liber imaginum или Praestigiorum"*24, книга "De
quibusdam medicinis in coniunctionibus planetarum" - о медицинских следствиях планетных
Пирамида