оболочкой. Эти формы называются в специальной
литературе по танатологии, или науке о смерти, аст-
ральными телами.
Их явления в наш мир были подробно обсуждены
выше. Они не нуждаются в каких-либо дополнитель-
ных подробных комментариях.
А вот действия другой группы пришельцев, о ко-
торых тоже рассказывалось выше, нуждаются в ком-
ментариях - причем именно подробных!
Эти пришельцы из ледяной, опять-таки потусто-
ронней мглы - вторая группа - вовсе не служат
гонцами замогильной реальности, в отличие от пер-
вой группы. Ибо они на истинный тот свет, в ту все-
ленную не попали!
Они - так называемые эфирные двойники умер-
ших людей, не допущенные на тот свет, застрявшие
на пофаничнои меже, на перепутье между двумя ми-
рами. Плавают, как смердящие воздушные шары, на-
полненные сплошь миазмами ненависти и злобы, в
некой таинственной промежуточной зоне... Астраль-
ное тело умершего человека, то есть его душа, от-
правляется в замогильную вселенную. Отбывая в
путь, оно сбрасывает с себя, как ненужную теперь
ему одежду, свой энергетический колпак - эфирное
тело, или эфирного двойника, скончавшегося только
что человека. Эфирный двойник обладает некоторы-
ми признаками разумности. Он вполне осознает, кто
он такой. А именно - с позиции обитателей истин-
но замогильной вселенной, существо второго сорта.
Доступ в ту вселенную такому существу закрыт.
Двойник - в бешенстве. Что делать? Пораскинув
своим скудным умишком, он начинает совершать
бандитские вылазки в мир живых людей. И учиняет
там всяческие пакости. Зачем он делает это, я рас-
скажу позже.
Пока же замечу, что совершенно неправомерно
народная молва исстари приписывает наиболее уст-
рашающие выходки эфирных двойников мифологи-
ческому, то бишь заведомо не существующему пер-
сонажу - Сатане, он же - Дьявол, он же - Анти-
христ. А менее жуткие проделки относит на счет дру-
гих мифологических персонажей - чертей, домовых,
леших и так далее. Все эти выходки и проделки суть
не что иное, как разбойные налеты тех двойников.
Астральная помойка, где они обитают, - это, как
я понимаю, нечто вроде выгребной ямы рядом с обо-
чиной дороги, ведущей на истинный тот свет. По-
вторяю, она ни в коем случае не является истинно
потусторонним бытием.
Что же касается Сатаны и сонма его слуг, верша-
щих якобы свои темные делишки в мире живых
людей, то и дело пристающих к ним, ввергающих в
страх и ужас, - так это все неправда. Ибо и Сатана,
и его якобы многочисленная прислуга есть плод
фантазии людской.
Совершенно справедливые рассуждения на сей
счет мы обнаруживаем в известном сочинении
А. Амфитеатрова "Дьявол" (1913 год):
"Злые духи появляются (в глубокой древности. -
А. П.) уже в самых фубых религиях. По мере того
как организм религий расширяется и завершается,
злые духи приобретают известные атрибуты и лич-
ность... Зыбкий, многообразный, всепроникающий
призрак Сатаны, под теми или другими именами,
скользит тенью в глубине всех религий, но личность
Сатаны создалась творчеством, по преимуществу иу-
дейской и христианской религии, в особенности же
второй из них... В Моисеевом учении Сатана еще не
занимает видного места. Это, по остроумному срав-
нению Артура Графа, его отрочество и юность, дале-
кие от совершеннолетия... Потребность очистить
идею божества от злого элемента растет в еврействе
вместе с культурой и приводит иудаизм на ступень
христианства, в котором Бог безусловно благ, а зло в
мире является отрицательною силою... Является идея
Сатаны как черного под-Бога, анти-Бога. Сатану со-
здало воображение христиан".
Добавлю к сказанному, что и всех прочих его слуг
создало все то же пылкое христианское воображение.
Людская фантазия измыслила всю эту публику,
дабы с ее помощью хоть как-то объяснить многочис-
ленные, происходящие из века в век столкновения
наших с вами соплеменников со странными сущест-
вами. Издавна существа именуются силами тьмы.
Все они - эфирные двойники умерших людей, по
Пирамида