настоящим существом в этом мире разреженной материи. Но до сих пор
я еще не встречал таких героев.
Таким образом, пока я не удостоверюсь, что встреченное существо
слышит меня и может отвечать мне или другим, которые обращаются к
нему с беседой, - я не могу окончательно решить, что оно действи-
тельно существует. Отныне я буду исследовать всех, встречающихся
мне. Герой романа или иное создание мысли, как бы живо оно ни каза-
лось, не может отвечать на вопросы, ибо не имеет души, не имеет ре-
ального центра сознания.
Когда я вижу странную форму дерева или животного, и могу его
осязать, ибо чувства действуют здесь совершенно так же, как и на
земле, я знаю, что она существует в тонкой материи астрального пла-
на.
Я думаю, что все существа, которые я видел здесь, реальны, но
если я встречу такое, которое не смогу осязать, и которое не сможет
отвечать на вопросы, - тогда у меня будут данные для моей гипотезы,
что частицы материи, из которых составляются мыслеобразы, имеют
достаточную степень сцепления для того, чтобы казаться реальными.
Несомненно, что нет духа без субстанции, и нет субстанции без
духа, скрытого или выраженного; но нарисованный человек может же
казаться на далеком расстоянии самим человеком.
Могут ли здесь существовать сознательно преднамеренные мыслеоб-
разы? Я думаю, да. Такая форма мысли должна быть очень интенсивна
для того, чтобы сохраняться на продолжительное время.
П и с ь м о 14.
ФОЛИАНТ ПАРАЦЕЛЬСА
Недавно и попросил моего Учителя показать мне архивы, где могли
бы записываться наблюдения живших здесь, если такой архив существу-
ет. Он сказал:
"Вы были большим любителем книг на земле. Пойдемте".
Мы вошли в большое здание, подобное библиотеке, и у меня захва-
тило дух от удивления. Меня поразила не архитектура здания, а коли-
чество книг и рукописей. Их, должно быть, было много миллионов.
Я спросил Учителя, все ли книги здесь. Он улыбнулся и сказал:
"Неужели вам все еще мало? Вы можете выбрать все, что хотите".
Я спросил, как расположены книги - по предметам или иначе?
"Здесь есть определенный порядок, - ответил он. - Какую хотите
вы?"
Я сказал, что хотел бы видеть книги, в которых записаны наблю-
дения над этой, все еще мало знакомой для меня страной.
Тогда он взял с полки объемистый том. Он был напечатан крупным
черным шрифтом.
"Кто написал эту книгу?" - спросил я у него.
"Здесь есть подпись".
Я посмотрел в конце книги и увидел подпись, которую употреб-
лял Парацельс.
"Когда он написал это?"
"Вскоре после переселения сюда. Это было написано между
жизнью Парацельса на земле и его следующим воплощением".
Книга, которую я раскрыл, представляла собой трактат о духах
человеческих, ангельских и элементальных. Она начиналась с опреде-
ления человеческого духа, как духа, имевшего опыт жизни в челове-
ческой форме; а элементальный дух определялся как более или менее
развитое самосознание, не имевшее еще такого опыта.
Затем автор определял ангела, как дух высокой ступени, который
не имел, вероятно, и в будущем не будет иметь таких переживаний в
материи. Затем, он утверждал, что ангельские души разделяются на
две резко отличающиеся группы - небесные и преисподние; первые при-
надлежат к тем ангелам, которые работали в гармонии с законами Бо-
га, последние - к тем, которые работали против этой гармонии. Он
говорит, что каждый из этих отделов необходим для существования
другого; что если бы все были добрые, то вселенная прекратила бы
свое существование; что и само добро перестало бы быть за отсутс-
твием своей противоположности - зла.
Он утверждает, что в архивах царства ангелов есть указание,
что добрый ангел сделался злым, а злой ангел сделался добрым,
но что это были редкие случаи.
Далее он предупреждает те души, которые будут пребывать в той
области, где он это писал, и в которой я нахожусь в настоящее вре-
мя, чтобы они не вступали в сношение со злыми духами. Он заявляет,
что в более тонких формах здешней жизни больше соблазнов, чем в
жизни земной; что сам он был неоднократно осаждаем злыми ангелами,
убеждавшими его соединиться с ними, и что их аргументы были иногда
чрезвычайно благовидны.
Он продолжает, что во время своей неземной жизни имел частые
общения с духами; и добрыми, и злыми; но что пока он был на земле,
он никогда - насколько ему известно - не беседовал с ангелом из по-
роды злых.
Он указывает своему читателю, что есть только один способ для
определения, принадлежит ли существо здешнего тонкого мира к анге-
лам, или же только к человеческим или элементальным духам; отличить
ангела можно только по большой силе сияния, окружающего его. Он го-
ворит, что и добрые, и злые ангелы окружены чрезвычайным сиянием;
но что между ними есть разница, заметная при первом же взгляде на
их лица; что глаза небесных ангелов пылают любовью и разумом, тогда
как смотреть в глаза ангелов преисподней чрезвычайно тяжело.
Он говорит еще, что для ангела тьмы возможно ввести в заблуж-
дение смертного человека, явившись перед ним под видом ангела све-
та; но что такой обман невозможен по отношению души, освободившейся
от своего смертного тела.
Возможно, что я скажу еще более об этом в другой раз, а теперь
я должен отдохнуть.
П и с ь м о 15.
Пирамида