о том, как схоронить его следует, то
исполни все в точности.
В гроб вещи свои не клади и цветы тоже. Положи лишь вещь ценную и
покойником любимую. Будь то книга,
украшение его или что-то подобное.
Речь пусть прочитают, но без траура и без того, чтобы люди слезы
лили. Речь пусть будет хорошая и не
одинаковая для всех.
Речь не доверяй читать христианскому священнику, который все
испортит и не прославит смерть и еще
запугает раем и адом, который придумал человек смертный. Не
допусти, чтобы на похоронах читали ложь и
выдуманные сказки! Должна звучать лишь истина!
И потому лучше пригласи служителя храма смерти и он сделает как
следует.
Когда закопают гроб, то все должны разом, по знаку служителя,
произвести апплодисменты к небу
обращенные и будет это как елей на сердце умершего. И услышит он
хлопанья в ладоши проважающих его
и возрадуется душа его и это благо и елей на сердце его. И
счастлив тот, у кого на похоронах слышны будут
апплодисменты тех, кто остался еще здесь на время!
А затем, если можешь, то устрой пир в честь умершего. Веселье
должно быть и к мертвому почтенье. Если у
человека, который устраивает похороны нет средств и он слишком
беден, то пусть родственники помогут
ему и каждый, кто желает. Великое это дело.
Так проважай каждого, кто умрет в доме твоем.
Если сделаешь так, как написано здесь, то смерть уважишь и уход
души умершего славным сделаешь, не
тягостным. Так должно проважать людей в мир иной. И пусть так
поступают твои дети и дети тех детей во
веки вечные.
И пришел человек к служителю и спросил его: «скажи служитель, что
есть добро и зло?».
И отвечал служитель так: «подними одну руку твою к небу». И
сделал так тот человек.
И спросил его служитель: «какую руку ты поднял к небу?».
И отвечал человек: «левую!». И служитель сказал: «а если с моей
стороны смотреть, то ты поднял правую».
И спрашивал человек: «что значит это?». и ответил служитель: «это
значит, что левое и правое ты видишь
только для себя, со своего места. И добро и зло может определить
человек, смотря на какой стороне стоит
он. Вот встретились два солдата на войне и каждый думает, что его
дело правое, а у противника дело не
правильное и злое. А третий стоящий вдали думал, что хорошее дело
– война, а четвертый стоявший очень
далеко сказал, что война – плохо. И чем дальше от места того, тем
больше философий разных. Понятия и
категории, которыми пользуются люди, лишь отражают их места и
субъективность».
Затем спросил человек: «хорошо, я понял, что добром и злом
назвать можно только все в своих глазах. А
как же бог? Ведь он же есть!».
Служитель ответил: «покажи мне твоего бога. В чем покажешь? В
книгах или в словах мудрых? Или
нарисуешь бога на стене и станешь поклоняться? Но после твоих
умных слов ты умрешь, умрут и боги,
которых ты придумал. И кто же бог тогда? Ответь мне?».
И сказал человек: «истина, что смерть подводит всем богам
итоги!».
И продолжал спрашивать: «но может быть есть бог, которого ни
смерть ни что достать не может? И бог этот
вечен. И поклониться ему может быть нам надо?».
Служитель спросил того человека: «поклониться? Зачем? И разве
будет польза кланяться тому, кто от
смерти тебя избавить никак не сможет?».
Человек: «слышал я, что после смерти, мы предстанем перед этим
богом и дадим ответ за все наши грехи. И
чтобы предстать перед богом этим чистым, то надо жить по его
законам».
Служитель: «ни я, ни кто другой, кто с миром мертвым общение
имеет, не слышал о таком боге. Есть только
дверь в мир следующий. И дверь эта – смерть наша. А там все также
как и здесь и такого бога, о котором ты
толкуешь, там никто не видел. Но если хочешь верить в сказки эти,
то верь и поклоняйся, но тщетно это и
безполезно. Думай не о боге, которого нет там, а о жизни после
твоей смерти».
Пирамида