- В твоем случае, в таком частном примере, как твое
посещение целительницы, о котором мы говорили, ключевой
идеей была последовательность, - ответил он.
- Что за последовательность? - спросил я.
- Идея того, что мы прочные болванки, - сказал он. - в
наших умах наш мир поддерживается уверенностью, что мы неизменны.
Мы можем принять, что наше поведение может быть
модифицировано, что наши реакции и мнения могут быть
изменены, но идея того, что мы можем менять свой внешний вид
или быть кем-то еще, не является частью порядка нашего основного
самоотражения. Когда маг прерывает этот порядок,
мир разума останавливается.
Я хотел спросить его, достаточно ли нарушить последовательность
человека, чтобы вызвать движение точки сборки.
Он, кажется, предвидел мой вопрос и сказал, что ломка последовательности
- это только смягчающее средство, а сдвинуться
точке сборки помогает безжалостность нагваля.
Потом он сравнил действия, исполненные им в Гуаямосе,
с действиями целительницы, которые мы обсуждали раньше. Он
сказал, что целительница разрушила самоотражение людей,
присутствовавших на операции, серией действий, которые не
имели эквивалента в их повседневной жизни - драматическая
одержимость духом, изменение голоса, вскрытие человеческого
тела. Как только последовательность идеи самих себя была
нарушена, точки сборки посетителей были подготовлены для
передвижения.
Он напомнил мне, что в прошлом описывал для меня концепцию
остановки мира. Он сказал, что остановка мира так же
необходима для магов, как для меня необходимо читать и писать.
Она состоит из введения диссонируюшего элемента в
сплетение повседневного поведения с целью остановки уже
приглаженного потока повседневных событий - событий, которые
внесены в каталог наших умов нашим разумом.
Диссонорующий элемент называется "неделанием" или противоположностью
делания. "Деланием" называется все, что
является частью целого, о котором у нас есть познавательный
опыт. Неделание - элемент, который не принадлежит этому картографированному
целому.
- Маги, будучи "сталкерами", понимают человеческое поведение
бесподобно. - сказал он. - они, например, понимают,
что люди - творение описи вещей. Знание всех обстоятельств
дела частной описи вещей делает человека знатоком или мастером
в своей области.
Маги знают, что когда опись вещей обычного человека
становится несостоятельной, человек либо расширяет свою
опись, либо его мир самоотражения разрушается. Обычный человек
охотно включает в свою опись новые пункты, если они
не противоречат основному порядку описи. Но если какие-то
пункты противоречат этому порядку, ум человека разрушается.
Опись вещей - это и есть ум. Маги рассчитывают на это, когда
пытаются разбить зеркало самоотражения.
Дон Хуан объяснил, что в тот день он тщательно выбирал
опоры для своего акта разрушения моей последовательности.
Он медленно трансформировал себя, пока действительно не
превратился в немощного старика, а затем, чтобы укрепить
разрушение моей последовательности, он подсунул мне ресторан,
где все знали его как старика.
Я прервал его, так как осознал противоречие, которого
не замечал раньше. Он говорил тогда, что трансформировал
себя, так как хотел узнать, каково оно быть старым. Повод
был благосклонный и неповторимый. Я понял это заявление
так, что он не был стариком до этого времени. И тем не менее
все в ресторане знали его как немощного старого человека,
который страдал припадками.
- Безжалостность нагваля имеет множество аспектов,
- сказал он. - она подобна инструменту, который сам по себе
годен для многоцелевого использования. Безжалостность - это
состояние бытия. Это уровень "намерения", которого достигает
нагваль.
- Он использует ее, чтобы вызвать движение своей точки
сборки или точки сборки своих учеников. Или же он использует
ее для "выслеживания". Я начал тот день как "сталкер",
претендующий быть старым, и в конце концов, как действительно
старый и немощный человек. Моя безжалостность, управляемая
моими глазами, заставила двигаться мою точку сборки.
- И хотя я был в этом ресторане много раз как старый
больной человек, я тогда "выслеживал", просто разыгрывая из
себя старика. Никогда прежде до этого дня моя точка сборки
не сдвигалась в точную позицию старости и дряхлости.
Он сказал, что как только он вознамерился быть старым,
его глаза потеряли свой блеск, и я тут же заметил это. Тревога
была написана на моем лице. Потеря блеска в его глазах
была следствием "намеренного" использования его глазами позиции
старого человека. Когда его точка сборки перешла в
эту позицию, он стал старым и на вид, и по поведению, и по
чувствам.
Я попросил его пояснить идею вызова "намерения" с помощью
глаз. У меня было слабое представление, что я понимаю
ее, но не могу сформулировать даже для себя то, что я знаю.
- Единственно, что можно сказать об этом, это то, что
"намерение" "намеренно" вызывается с помощью глаз, - сказал
он. - я знаю, что это так. И тем не менее, как и ты, я не
могу определить точно, что я знаю. Маги разрешили это частное
затруднение принятием того, что является крайне ясным
- Люди бесконечно сложнее и таинственнее самых буйных
наших фантазий.
Я настаивал, что он почти не ответил на этот вопрос.
- Все, что я могу сказать - это то, что глаза делают
это, - сказал он резко. - я не знаю, как, но они делают
это. Они вызывают "намерение" чем-то неопределенным, что
Тэги:
Шаманизм
Пирамида