если бы убеждал их в том, что Путь Воина легок, так как это
слишком далеко от истины. Признаться, из всех возмож-
ных путей Путь Воина является труднейшим. Лишь немно-
гие люди подготовлены к трудностям, сопутствующим
обретению знания, которое необходимо для овладения выс-
шими ступенями этого благородного пути. И все же, учи-
тывая то, что по этому пути продвигаются небольшими
шагами, любой взрослый человек способен справиться с
достаточно элементарными практиками, невообразимо
повышающими качество его жизни.
Путь Воина отчасти похож на подъем по отвесной
поверхности скалы -на первый взгляд, это кажется невоз-
можным, но затем мы замечаем трещину, за которую мож-
но ухватиться рукой, или выступ, позволяющий поставить
ногу, - и тогда начинаем подниматься, обнаруживая все
новые трещины и выступы. Но золотое правило подобного
подъема заключается в том, чтобы смотреть вверх лишь
для того, чтобы найти очередную трещину, и никогда не
оглядываться вниз, избегая приступов страха падения.
Долог путь к вершине скалы, но какое это свершение,
какая свобода и какая сила! - И все это начинается с самых
простых упражнений. Однако именно в них каждый уче-
ник сталкивается с первой трудностью - с тем, что все
выглядит чересчур легким и слишком простым. Аксиомой
для Толтеков является факт, что все, что обладает силой,
редко - если вообще когда-либо - привлекает внимание,
поскольку рациональный разум обычно стремится к акаде-
мической сложности.
В этом и кроется сложность Пути Воина - не в акаде-
мической сложности, но, как ни парадоксально, в его оче-
видной простоте. Многие его учения настолько утонченны,
что с легкостью и быстро той упускаются из виду исполнен-
ным энтузиазма новичком. Возможно, это утверждение
станет более понятным, когда я замечу, что читатель уже
сделал свой первый шаг на Пути Воина, если прочел дан-
ную книгу вплоть до этих строк.
Что касается происхождения и исторического разви-
тия традиции Толтеков, то единственными исчерпыва-
ющими письменными свидетельствами о них является исто-
рия цивилизации толтеков, которая пышно расцветала в
Мексиканской долине с 950 по 1160 гг. н. э. Однако этот
период является лишь крошечной долей истории Толтеков
и в большинстве случаев искажает ее подлинную картину.
Изложение истории людей, которые чаще всего скры-
вались за кулисами и, кроме того, прилагали сверхестест-
венные усилия, чтобы стереть из памяти современников
свои личные и коллективные истории, представляет собой
отнюдь не легкую задачу. Помимо прочего, она усложняет-
ся тем фактом, что Толтеки являются видящими, а их зна-
ния основаны на том, что именно они видят*. Поскольку
эти знания не всегда совпадают с теориями ортодоксаль-
ной науки, научное истолкование истории Толтеков, судя
по всему, становилось все более иррациональным по
мере того, как эта история прослеживалась в глубине времен.
Чтобы постичь не только происхождение Толтеков, но
и подлинную природу их учений, следует внимательно сле--
дить за тем, чтобы не пытаться поместить Толтеков в ка-
кую-либо систему отсчета, отличную от их собственной. В
противоположность современным убеждениям человечес-
тва, существуют точки отсчета, отличающиеся от той, ко-
торой обычно придерживается большая часть западного
мира. Чтобы учения Толтеков обрели хоть какое-то значе-
ние, самих Толтеков, а также их происхождение и цель
необходимо рассматривать в их собственном контексте.
Это не означает, что Толтеки догматично придерживаются
только своих собственных особенных доктрин - скорее,
они используют множество систем отсчета и перемещают-
ся по ним, преодолевая барьеры времени. Как ни фантас-
тично это может прозвучать, Толтеки используют четыре
измерения, и поэтому их невозможно понять в системе
отсчета, жестко ограниченной тремя измерениями.
Решение в полном объеме открыть миру подлинную
историю Толтеков не было одним из тех решений, которым
сопутствует наивная вера в то, что мир с легкостью примет
подобное откровение как неопровержимый факт. Толтеки
ясно осознают, что человечество, - которое является трех-
мерным и, следовательно, ограниченным концепциями
времени и пространства - инстинктивно отнесется к ис-
тории Толтеков скептически. Однако Толтеки являются
таковыми именно потому, что они никогда не подверга-
лись влиянию общественного мнения. Девиз Толтеков: ис-
тина важиее общественных убеждений, и любой человек,
ощущающий потребность согласовывать свое знание с об-
щественным одобрением, является человеком, недостойным
истины. В духе этого девиза и без каких-либо попыток
оправдания данное описание истории и знаний Толтеков
составлено в свободной манере и позволяет читателю само-
му решать, верить ему в представленные утверждения или
нет.
В первую очередь, эта книга предназначена для мысля-
щих людей всего мира, самостоятельно убедившихся в том,
что человечество не может продолжать следовать совре-
менному неопределенному пути и что для обеспечения
процветания мира необходимы решительные перемены в
человеческих взглядах и образе мышления. Во-вторых, это
книга для тех, кто ценит истину выше слов, кто убежден,
что основанное на опыте знание представляет собой бес-
ценный дар жизни, кто признает существование взаимос-
вязей, взаимозависимости и взаимодействия всего живого.
Важнее же всего, возможно, то, что эта книга для тех, кто
Пирамида