и надувательство. По сентиментальным соображениям откровение исключается, поскольку
сообщения, как он полагает, недостаточно романтичны: обман способен принимать любые
формы; следовательно, все это является ничем иным как надувательством. Любопытно
заметить, что большинство людей, рассуждающих подобным образом, не отдают себе отчета
в том, что они и спириты исходят из одной и той же большой по* сылки и расходятся друг с
другом лишь в малой. Большая посылка гласит: «Всякое духо-откровение должно быть
романтичным». Малая посылка спиритов: «Это суть романтическое», в то время как
гекслиан-цев: «Это суть серая посредственность». На основании этих малых посылок и
делаются противоположные выводы! Между тем первая вещь, которую усваивает каждый
достаточно серьезно относящийся к подобным явлениям человек, состоит в том, что их
причинная обусловленность слишком сложна для того, чтобы на нее могло пролить какой-то
свет наше чувство достаточности или недостаточности романтизма в рассматриваемых
явлениях. Причинные факторы должны быть тщательно вычерчены в группы и изучены в
отдельности, от самых очевидных до самых глубоких, прежде чем мы сможем начать
понимать те результирующие Силы, в которые они соединяются. Недавно кто-то сказал мне,
что после двадцати пяти лет возни с «психиками» было бы просто стыдно, если бы я
оказался не в состоянии сформулировать какие-то определенные выводы без оглядки на их
возможные последствия. Я не мог с этим не согласиться; так что я собираюсь, приняв вызов,
изложить свои убеждения, порожденные всей массой опыта, будь то истинного или
ложного. Возможно, в глазах потомков, которым виднее, я ввергаю себя тем самым в
пропасть; возможно, возношу к славе; я желаю пойти на этот риск, ибо то, что я напишу,
является моим видением истины в настоящий момент. Я начал эту статью с признания в том,
что сбит с толку. Да, я сбит с толку возвращением духов и многими другими частными
вопросами. Меня сбивает с толку каждая отдельная история, -я не знаю, что о ней думать,
ибо в любом наблюдении источники возможных ошибок не могут быть учтены до конца. Но
слабые прутья образуют прочные связки», и когда отдельные истории «осаждаются» в ряд
типов, каждый из которых отмечает определенное направление, возникает чувство того, что
имеешь дело с неподдельно естественными группами явлений. Меня нисколько не сбивает с
толку то, что существование таких подлинно естественных групп явлений не признается
ортодоксальной наукой, ибо я в их существовании полностью убежден. Первый случай
автоматического письма мне довелось наблюдать сорок лет назад. Ни минуты не колеблясь,
я объяснил его за счет обмана. Позже я стал рассматривать автоматическое письмо как
пример такой области человеческой деятельности, которая настолько же широко
распространена, насколько окутана тайной. Каждый человек способен к нему или к чему-то
в этом роде; и тот, кто поощряет в себе это обнаруживает, что он является воплощением
кого-то еще, подписывающего написанное фиктивным именем или побуквенно диктующего
при помощи различных приспособлений послания от усопших. Создается впечатление, что
наша подсознательная область управляется, как правило, либо безумной «волей к
притворству», либо какой-то любопытствующей внешней силой, понуждающей нас к ее
воплощению. Основное различие между исследователем психических феноменов и
человеком неискушенным состоит в том, что первый осознает обычность и неслучайность
имеющих место явлений, в то время как второй, менее осведомленный, считает их слишком
редкими для того, чтобы стоило уделять им внимание. Я отдаю свой голос за обычность.
Далее, я отдаю свой голос за то, что наряду со всяческим надувательством здесь
наличествует также и подлинно сверхобычное знание. Под таковым я подразумеваю знание,
которое не может быть прослежено до обычных источников информации, -а именно, чувство
человека, демонстрирующего феномены автоматизма. Создается впечатление, что у
действительно сильных медиумов знание такого рода, несмотря на обычную для него
фрагментарность, неустойчивость и бессвязность, проявляется довольно широко.
Действительно сильные медиумы -это большая редкость: но когда человек, начав работать с
ними, углубляется в менее яркие и «престижные» области автоматической жизни, он
начинает склоняться к тому, что многие незначительные, но странные в своей очевидности
совпадения с истиной вполне могут быть проинтерпретированы как рудиментарные формы
этого знания. Феномены являются чрезвычайно сложными образованиями, в особенности
если речь идет о таких интеллектуальных взлетах медиумизма, как опыт Сведенборга, или
попытках действовать на уровне каких-то физических явлений. Вот почему я лично не
принимаю на веру существование паразитирующих на нас демонов и являюсь не спиритом и
не ученым, но именно исследователем психических феноменов, ожидающим
дополнительных фактов, на основе которых можно было бы сделать какие-то заключения.
То прочно установившееся и догматически принимаемое заключение, согласно которому мы
и наши жизни подобны островам в океане или деревьям в лесу, лежит вне сферы моего
личного опыта как такового (достаточно, надо сказать, ограниченного). Клен и береза могут
перешептываться листвою, а Коннектикут и Ныопорт угадывать друг друга по отсветам
маяков в тумане. Но корни деревьев переплетаются в подземной тьме, а дно океана
соединяет острова друг с другом. Подобным же образом существует и континуум
космического сознания, в которое, как в материнское море, погружены наши разделенные
умы. Наше обычное, «нормальное» сознание ограничено с целью адаптации к нашему
внешнему земному окружению. Однако изгородь местами слаба, так что временами из-за
нее просачиваются спорадические влияния, выказывающие наличие каких-то общих
взаимосвязей, которые, с другой стороны, никак не могут быть проверены. Не только
исследователи психических феноменов, но и метафизическая философия и теоретическая
биология, каждая своим путем, пришли к тому, чтобы благосклонно отнестись к подобного
рода «панпсихическому» видению мира. Признав существование этого общего океана
сознания, этого банка, которым пользуется каждый из нас и в который, должно быть, каким-
то образом откладывается множество воспоминаний о земных событиях -иначе откуда бы
медиумы черпали их, -человек неизбежно сталкивается со следующим вопросом: какова его
структура? Какова его внутренняя топография?
А также нам еще предстоит узнать, существует ли в природе человека абсолютно
бессмертное разумное начало...
НАЗАДСОДЕРЖАНИЕДАЛЕЕКандыба Виктор Михайлович -«Магия» -Энциклопедия
магии и колдовства
ТЕМНАЯ СИЛА ВАМПИРОВ
О вампирах сказано много. В народных поверьях, в мифологическом и оккультном
понимании это мертвец, выходящий из могилы, чтобы сосать кровь живых людей*. (* По
материалам С. Яковлева, И. Мосина и др. (Прим. авт.)) В настоящее время существует
понятие «энергетический вампиризм» -социальное явление, которое может быть
рассмотрено в виде болезни на основании скрытых и явных взаимодействий между людьми.
При этой болезни происходит силовой забор жизненной силы, энергии. Иными словами, мы
имеем дело с разновидностью порчи. Энергетический вампиризм как явление был
постоянным спутником человека, ав наш XX век стал встречаться повсеместно. Чем сложнее
и напряженнее становятся отношения между людьми, тем чаще вампиризм становится
причиной возникновения и обострения многих заболеваний. Болезнь-это всегда наказание за
неправедный образ жизни, мыслей и поступков. Вампиры не знают о своей болезни, они
просто плохо себя чувствуют, когда другим хорошо. При соприкосновении с ним мы
начинаем болеть, а они-выздоравливать. У нас появляется слабость и сонливость,
повышается возбудимость и обостряются старые болезни. Соприкасаясь со здоровыми
людьми, вампиры забирают их энергию, сами пополняются силами, душевным
спокойствием, в то время как жертва их вампиризма ощущает упадок сил и душевную
тревогу. Вампиры забирают нашу радость, лишают нас любви, переключая внимание на
Скачать книгу [2.95 МБ]
Пирамида