Наконец я подошла к такому моменту в своей жизни, когда нужно оглянуться. Мы подружились с Рунами с тех самых пор, когда моя дорогая подруга Джулия Адамс впервые меня с ними познакомила. Теперь они стали для меня тем, чего мне не хватало, чтобы завершить путешествие исцеления. Это и послужило стимулом для сотрудничества в написании данной книги.
Работа с Ральфом над книгой явилась сильным, иногда сложным, но всегда вдохновляющим опытом. Исцеляющие Руны — это попытка подвести баланс: обобщить все, что пришло ко мне за тридцать лет целительства, и выдать что-то взамен.
Иногда мы теряем свой путь до того, как нашли себя. Исцеляющие Руны — это компас, направляющий нас по пути возврата к целому. Одно можно сказать с уверенностью: это путешествие для каждого из нас будет разным. Для одного оно избранный путь, для другого — путь борьбы за зыживание.
Напряженно трудясь, сохраняя веру и крепость духа, мы несли исцеление в мир. В прошлом я часто чувствовала, что уже не в состоянии продолжать, и тогда я задумывалась о том, что пришлось пережить моим пациентам, как им приходилось выживать и преодолевать это. Как целитель, я так часто слышала свой голос: «Не сдавайтесь. Никогда не сдавайтесь». Вновь и вновь жизнь учила меня, что несчастья могут быть так же целебны, как радость и счастье.
Работа Робина Норвуда — прекрасный пример вдохновляющей идеи никогда не сдаваться. В своей книге «Почему я, почему это, почему сейчас» он говорит о силе сострадания и о том, как часто люди боятся всего, что может исцелить их. Норвуд пишет: «Мы можем поверить не только в то, что наша боль однажды пройдет, но и в то, что наше страдание имеет и смысл, и цель, и достоинство»*.
Я надеюсь, что Исцеляющие Руны помогут вам вернуться к истокам. Прощение — это исток. Мужество и Благодарность, и Сострадание, и Юмор — это исток. Если мы хотим вылечиться, нужно восстановить основу нашей природы и, следовательно, нашей жизни.
Размышляя над жизнью тех, кто приходил ко мне за советом, я вспомнила две истории. Я вспомнила могучую женщину по имени Беатрис, спорт-
* Robin Norwood. Why Me, Why This, Why Now: A Guid to Answering Life's Toughest Questions. New York, 1994.
сменку-атлета, умиравшую от СПИДа. Она надеялась, что я помогу ей вернуть потерянную часть души, ту часть, которая помогла бы ей обрести внутренний мир и покой перед лицом смерти. Однажды она спросила меня о том, как я переносила страдания в своей жизни. По какой-то причине я рассмеялась. Через мгновение мы уже смеялись вместе, и в этот момент, сквозь слезы, я выкрикнула: «Сострадание! Вот чего ты ищешь! Когда ты способна одарить себя этим, ты будешь смотреть на мир глазами любви». Несколькими неделями позже, в гармонии с собой, Беатрис ушла из жизни.
Сострадание — это двадцать четвертая Исцеляющая Руна. Безмятежность, Страх, Преданность, Доверие — пусть каждая из двадцати пяти Рун сопровождает вас в вашем путешествии исцеления.
В заключение разрешите мне рассказать вам историю, которая до сих пор многое значит в моей жизни.
Много лет назад женщина по имени Дара пришла ко мне, чтобы глубже понять смысл своей необычной жизни. Пятнадцать лет назад она попала в страшную автокатастрофу. У нее сгорело практически 75% тела. Во время нашей первой встречи я была поражена ее силой, тем, как она приняла случившееся с ее величественной физической красотой. Уже тогда, в очень молодом возрасте, она обладала знанием того, что эта катастрофа является частью большого плана. Такого рода знание всегда помогало мне верить в могущество и силу человеческого
Рунический камень из Уппланда (Швеция)
духа. Жизнь Дары — доказательство исцеляющей силы Божественной любви в нашей жизни.
Беатрис, Дара и все мои пациенты на протяжении многих лет сеяли во мне семена, которые однажды зацвели цветами на этих страницах.
МОЛИТВА
Святой Дух,
Дающий жизнь всему живому,
Движущий всеми созданиями,
Корень всего сущего,
Очищающий их,
Плачущий над их ошибками,
Излечивающий их раны,
Ты — наша истинная жизнь,
Лучезарная, прекрасная,
Пробуждающая сердце
От дремучей спячки.
Хильдегард Бингенский (1098-1179)
Многие цивилизации земного шара внесли большой вклад в наследие по целительству, но целью данной работы не является классификация этого вклада. Наша задача — показать, каким образом целительство связано с оракульством и, соответственно, с Рунами.
На протяжении тысячелетий, возможно, с начала летописной эры, человечество приветствовало все формы целительства. Философия всегда была такова: используй все, что помогает, излечивает, избавляет от боли или уменьшает ее.
Сейчас западная медицина приступила к исследованию мудрости и знания шаманов тропических лесов и сибирской тайги, а также коренных целителей Америки. Люди всех культур — врачи, специалисты, обычные люди — теперь признают и практикуют какую-либо из форм альтернативной медицины (по подсчетам, в их число входит и треть всех американцев). И Дао, и дельфийский оракул наставляют нас: «Познай себя». Ничто не сравнится по силе с этими двумя простыми словами.
ЦИ
Сегодня мы слышим множество разговоров об энергии и энергомедицине, а также о загадочной силе, известной как Ци. Ничто из этого не ново, об этом в своей потрясающей книге «Целительство и Разум» напоминает нам журналист Билл Мойерс. Для китайцев, как и для их врачей,
тело является набором энергетических каналов. Энергия, которую китайцы называют Ци, течет по системе каналов, или меридианов, не совпадающих ни с какими физиологическими структурами. В случае болезни пациента наши западные доктора ищут физические или химические отклонения. Китайские же доктора ищут скрытые силы, вышедшие из равновесия. Они утверждают, что их задача — восстановить невидимую
обычным глазом гармонию. Для людей Запада втыкание иголок в тело является физическим вмешательством, но только не для китайцев. Говорится, что через втыкание иголок в особые точки на теле... и массаж точек акупунктурного воздействия китайские доктора контролируют поток Ци*.
В связи со все более благосклонным отношением западных практикующих врачей к акупунктуре и точечному массажу такие термины, как «Ци», «точки акупунктурного воздействия» и «меридианы», в наше время из альтернативных становятся доминирующими.
ИНКУБАЦИЯ
В древнем Египте существовала традиция спать в храме в надежде на приносящий исцеление сон.
Позже сходным образом стали искать выздоровления жители Западной Европы — греки и римляне, называя это «инкубацией». Больные и искатели духовных наставлений приходили в храмы к священникам, которые ставили им диагноз или давали советы. Люди, испытавшие состояние кнкубации, или «храмового сна», часто получали советы от священников в форме толкования уви-
• Bill Moyers. Healing and the Mind. New York, 1993.
денных в храме снов, так как такие сны считались пророческими, приравнивались к слову Божьему. По сути дела, можно сказать, что во время храмо вого сна сам пациент становится оракулом.
ЧУДЕСА
«Обращаясь к нетрадиционному лечению, не отвергай Писание, — сказал мой друг, преподобный Уоллес К. Рейд, баптистский служитель, ныне удалившийся от дел. — По-моему, в нетрадиционном лечении нет ничего выше чуда». Возьмем, к примеру, Илию, который вернул к жизни мертвого мальчика (1 Царств 17:17-24), или картину излечения Иисусом прокаженного (Матфей 8:2-4). Сострадание Иисуса к человечеству выражено в обещании (Иоанн 14:12), данном Им не только ученикам, но также и последующим поколениям верующих: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и сам сотворит, и больше сих сотворит».
Когда неизлечимая болезнь, подобная раку, исчезает спонтанно, этому нет объяснения, и мы говорим о «волшебном исцелении».
Рунический камень из Асферга (Швеция)
ВАЛЛИЙСКАЯ РУНА
Пусть в этот судьбоносный час Я силы Неба призываю, Пусть солнце в яркости пылает И снег сребрится белизной, Огонь во всей мощи своей — Зарницы молний мглу пугают, Пусть ветров быстрых свистопляска, Морской пучины бездна дна, Земли благая непреклонность, Скал неприступных крутизна, Пусть это все согласно воле И милости самих Небес Внезапно вспыхнет между мною И силой Тьмы, и сгинет Бес.
Традиционное
Слово «Руна» предполагает не только форму письма, эту угловатую форму давно упраздненного рукописного шрифта, но целый мир загадочного... Когда епископ Ульфила переводил Библию на готский язык IV столетия, то слова о «тайне Царства Божьего» an. Марка он перевел при помощи слова «Руна».
Ральф У.В. ЭЛЛИОТ «Руны: Введение»
Когда это возможно, всегда объясняйте людям, с какой традицией вы работаете. И если они являются частью ее, показывайте им это. В конце концов необходимо интересоваться и чувствовать уважение к тому, что является частью вашего наследия.
Маргарет Мид
Аура загадочности всегда будет окружать происхождение и священное использование Рун, алфавитного письма, которым пользовались древ-ние германцы и скандинавы. По традиции считается, что Руны были даром Одина человечеству
Один — главное божество в пантеоне скандинавских богов. Его имя происходит от древнескандинавского «ветер», «дух».
Один висел девять дней и ночей на мировом древе Иггдрасиль, пронзенный своим собственным копьем, мучимый голодом, жаждой и болью, беспомощный и одинокий, до тех пор, пока не обнаружил Руны и не овладел ими с невероятным усилием.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУН
Среди ученых нет строго определенного мнения по поводу того, когда и где в Западной Европе впервые появились рунические тексты. В течение столетий — а может быть, тысячелетий, — еще до того, как германские племена начали использовать какую-либо форму алфавита и алфавитной письменности для обрядовых и культовых целей, они применяли картинки-глифы, или символы, которые вырезали или выцарапывали на скалах. Большинство этих доисторических наскальных изображений, или bdlristningar, датируемых вторым бронзовым веком (около 1300-1200 гг. до Р.Х.) и периодом перехода к железному веку (около 800-600 гг. до Р.Х.), имеют отношение к индоевропейским культам плодородия и солнца. Символы, наиболее часто встречающиеся среди наскальных изображений, включают в себя формы людей и животных, части человеческого тела, военные мотивы, свастики, солнечные символы, воронки, колеса и другие вариации квадратных и круглых форм.
Создание рунической письменности началось тогда, когда эти картинки-символы смешались с элементами уже существовавших латинского, греческого, этрусского и североиталийского ал-фавитов.
О том, когда произошло это смешение, свиде-тельствуют несколько найденных в Альпах комбинированных алфавитов, использованных в над-писях, датируемых VI-I вв. до Р.Х.
В своей прекрасной книге «Руны: введение» Ральф У.В. Эллиот говорит о слиянии этих двух отдельных традиций — «алфавитного письма, с зоной стороны, и символического содержания — с другой», указывая при этом, что, кто бы ни являлся изобретателем рунического алфавита, он должен был быть знаком с доруническими символами. Эллиот пишет: «Все, что мы знаем, — это то, что у кого-то родом из каких-то германских племен было свободное время (фактор часто за-бываемый) и замечательное ощущение фонетики для того, чтобы создать рунический алфавит з североиталийской модели, с которой он по знакомился где-то в альпийских краях в период приблизительно 250-150 гг. до Р.Х.»*.
Другой ученый — исследователь Рун, мой английский друг, смотрит на это несколько цинично: «На самом деле это очень просто. В то время эти ребята из германских племен, голые, разрисованные в голубой цвет, гнали и преследовали римлян как безумные. Поэтому у кого-то возникла хорошая идея дать им алфавит, чтобы удержать их от греха подальше».
Примечательно, что ученые-рунологи единодушны в том, что руническое письмо с самого своего зарождения не являлось утилитарным и что свидетельством его священной функции является, во-первых, связь светских букв с доруническими символами, применявшимися в языческих германских ритуалах и религиозных действиях, а во-вторых, что еще более поразительно, — их близость к германским богам. Таким образом, рунический алфавит оказывается в самом сердце германской религии.
Для языческого ума земля и все сотворенные вещи были живыми. Ветки и камни служили для выражения Рун, так как считалось, что природные объекты являлись воплощением сакрального. На
* Ralph W. V. Elliott. Runes: An Introduction. Manchester, 1959. Есть несколько полезных книг по Рунам, но я особенно рекомендую эту. Если у вас проснулся аппетит к литературе о Рунах, то смотрите избранную библиографию Эллиота или избранную библиографию в «Книге Рун».
Скачено с сайта magknigi.narod.ru
протяжении столетий Руны вырезались на кусочках твердого дерева, выгравировывались на ме талле, прорезались на коже. Чаще всего Руны представляют собой короткие деревянные палоч ни или же гладкие плоские камешки с начертанными на одной стороне символами.
У нас почти нет сведений о том, кто занимался начертанием Рун, кто считался мастером по Рунам, каким образом эти люди обучались данному мастерству и как накопленные знания о Рунах передавались от учителя к ученику.
Что мы знаем, так это то, что отдельные Руны приобрели сакральный смысл и по прошествии времени стали первыми действующими оракула-ми в Западной Европе. Римский историк Тацит в 98 г. в X книге своего сочинения «Германия» дает наиболее часто цитируемое и ясное описание Рун, использовавшихся в качестве оракула:
Срезалась веточка с фруктового плодоносящего дерева и делилась на маленькие части, на которые наносились определенные отличительные знаки (notae), эти палочки раскидывались наугад безо всякого порядка на белой ткани. Затем священник общины... после заклинания бо-жеств с глазами, обращенными к небу, выбирал три кусочка, по одному за раз, и делал толкование при помощи знаков, нанесенных ранее.
Хотя Тацит ничего больше не говорит о характере этих ноте, профессор Эллиот комментиру- ет: «Без сомнения, это уже были Руны».
ОТ РОССИИ, ОТ ОРКНЕЙСКИХ ОСТРОВОВ, ДО ГРЕНЛАНДИИ И ГРЕЦИИ
Руны распространялись из одного места в другое торговцами, путешественниками, воинами и даже англо-саксонскими миссионерами. Рунические глифы служили для записи торговых сделок, написания стихов, сочинения саг и для украшения зданий, оружия и носов кораблей. Рунические изделия и надписи найдены на Оркнейских и Шетландских островах, на основной территории Шотландии, в Греции, в Гренландии и в глубине России. Рунические надписи были найдены также и в Северной Америке, хотя до сих пор никто из ученых не признал их подлинными.
Мы многое можем узнать из надписей на runastenar, монументальных рунных камнях, которые находят повсюду в Скандинавии. Расположенные часто на перекрестках дорог, у мест слияния рек, они оповещали путешественников о том, как викинги добывали деньги, вели себя в сражениях и как они умирали. Эти внушительные камни являлись в какой-то мере мемориалами, но часто использовались с целью регистрации смерти, особенно если речь шла о смерти вдали от дома какой-либо богатой и важной персоны, чья смерть знаменовалась информацией о наследстве, долгах, или присяге, которые должны были перейти к потомкам. Часто для защиты интересов наследников их имена ясно указывались на мемориальном камне.
Мой любимый монумент этого периода — восемнадцатифутовый каменный крест, известный как крест «Расвелл», сделанный для церкви в Дамфрисшире в Шотландии, где он и стоит до сих. пор. Главная надпись, подчеркивающая значительность изображенных на кресте библейских сиен, вырезана Рунами. Строки — из древней английской поэмы «Сон о распятии»:
Тэги:
Руны
Скачать книгу [1.07 МБ]
Пирамида