издевательское. Он обратился с жалобой на Бадобо к своему высокопоставленному
соседу, который нашел слова Бадобо довольно невинными (хотя сам Бадобо уверял
меня, что это не так) и присудил решение в его
пользу. После этого Тупуа подошел к Бадобо и плюнул ему на ноги большим
"колдовским" плевком. Этот поступок вызвал общее осуждение и ДРУЗЬЯ Бадобо
стали выражать беспокойство, говоря: "Увы, Бадобо не выживет. Тупуа совершил над
ним ужасную вещь, и у него нет возможности избежать смерти". Однако Бадобо
избежал смерти, возможно, потому, что сам был колдуном. Некоторое время спустя
родственники умирающего человека видели, как он плюнул в тыквенную бутыль,
пошел к кустам и спрятал ее там, видимо, для того, чтобы продолжить свое злодеяние.
Очевидно, что намерение Тупуа состояло в том, чтобы плюнуть перед Бадобо в знак
доброй воли, но, поскольку он имел репутацию колдуна, его действие было
проинтерпретировано в
неблагоприятном свете.
Тупуа имел большое пристрастие к пиву и, казалось, неизменно получал оповещение,
когда я собираюсь дать горшок или два пива своим слугам и соседям, и, не будучи
приглашенным, неизменно появлялся на вечеринке. Это меня так раздражало, что я
строго запретил давать ему пива. Моего приказа не послушались, и, когда я стал
расспрашивать - почему, мне было сказано, что все боялись обойти Тупуа, передавая по
кругу бутылку, поскольку он, безусловно, колдун и причинил бы вред любому, кто
таким образом оскорбил бы его. Несмотря на репутацию Тупуа, никто не стал бы его
оскорблять, называя колдуном, не будучи только сильно разгневанным, и никто не стал
бы упоминать это общее мнение в присутствии друзей Тупуа.
На самом деле колдун пользуется определенным престижем благодаря своим
способностям, поскольку все проявляют осторожность, чтобы не обидеть его, т. к.
никто не хочет навлечь на себя беду. Именно по этой причине Тупуа предлагали пиво,
и именно поэтому хозяин, убивший на охоте дичь, посылает мясо в качестве подарка
всем старикам, живущим в соседних домах. Если старый колдун не получит мяса, он
помешает охотнику убить дичь в следующий раз. А если же он получит свою долю, он
захочет, чтобы было больше убитой дичи, и воздержится от вмешательства. Точно так
же человек поостережется беспричинно
сердить своих жен, поскольку если одна из них окажется колдуньей, то он своим
скверным характером навлечет беду на свою голову. Человек будет по справедливости
распределять мясо между своими женами, чтобы ни одна из них, получив меньшую
долю, из чувства обиды не помешала ему убить крупную дичь в следующий раз.
Вера в колдовство является важным коррективом для жестоких влечений, т. к.
проявления злобы, скупости или враждебности могут иметь серьезные последствия.
Поскольку в племени азанде не знают, кто является колдуном, а кто - нет, они
допускают, что все их соседи могут оказаться колдунами, и поэтому остерегаются
обвинять кого- либо без серьезного на то основания. Эти представления о колдовстве
оказывают действие двумя способами. Например, ревнивый человек, боясь, что будет
заподозрен в колдовстве теми, к кому он испытывает ревность, будет стремиться
избежать этого подозрения, скрывая свою ревность. Кроме того, те, к кому он ревнует,
могут оказаться колдунами и попытаются причинить ему вред в ответ на его
враждебность,
поэтому он будет скрывать свою ревность из страха быть околдованным.
В племени азанде считают, что никогда нельзя быть уверенным, что кто-то лишен
способности к колдовству. Поэтому они говорят: "Спрашивая у оракулов о колдовстве,
никого не упускай из виду", подразумевая, что лучше спросить у оракула о каждом без
исключения. С этим связан их афоризм: "Нельзя смотреть в человека, как в открытую
корзину", означающий, что невозможно увидеть колдовство внутри человека, и
поэтому лучше не навлекать на себя злобу, поскольку ненависть является стимулом
любого колдовского действия.
КОЛДОВСТВО В РОССИИ
В 1547 году во время великого московского пожара народная молва приписала это
бедствие чародейству Глинских, родственников по мате ри молодого Ивана IV. По
совету благовещенского протопопа Федора Бармина, бояр князя Федора
СкопинаШуйского и Ивана Федорова царь приказал провести розыск по делу*.(* По
материалам А. Горбовского и др. (Прим. авт.))
Бояре приехали в Кремль на площадь к Успенскому собору, собра ли черных людей и
стали спрашивать:
Кто зажигал Москву? Толпа закричала:
Княгиня Анна Глинская со своими детьми и с людьми колдова ла, вынимала сердца
человеческие, клала их в воду, да тою водою, разъезжая по Москве, кропила и оттого
Москва выгорела!
На площадь явился и Юрии Глинский, родной дядя Ивана Василь евича; слыша такое
ужасное обвинение, он поспешил укрыться в Успен ском соборе, но озлобленная чернь
бросилась за ним, убила его в самой церкви и поволокла труп на торговое место, где
обыкновенно соверша лись казни.
Строгое отношение к чародеям выражается и в законодательных памятниках того
времени, в которые начинают проникать постановле ния относительно строгого
преследования ведьм и колдунов.
Катошихин говорит, что в его время мужчин за волшебство и чер нокнижничество
сжигали, а женщин за то же живыми по грудь закапы вали в землю, отчего они умирали
на второй или же на третий день.
Усиление веры в колдовство в России относится к тому времени, когда на Западе эта
вера стала ослабевать, а именно к XVIII столетию.
Во второй половине XVIII века в народе существовало убеждение, что сжигание за
колдовство дело обычное и вполне законное.
В июне 1758 года управляющий имением графа Тышкевича пишет к последнему:
"Ясновельможный пане! С возвращающимися Клепац кими крестьянами доношу, что с
вашего позволения сжег я шесть кол дуний три сознались сразу, а остальные не
сознались, потому что две из них престарелые, третья тоже лет пятидесяти, да к тому
же они все одиннадцать дней просидели у меня под чаном, так, верно, и других
заколдовали. Вот и теперь господская рожь в двух местах заломана. Я собираю теперь с
десяти костелов воду и буду на ней варить кисель: ^ говорят, что непременно все
колдуньи прибегут просить киселя; тогда работы мне прибавится. Вот и граф Епернети
по нашему примеру сжег женщину и мужчину, войта четырех полков. Этот несчастный
ни в чем не сознался, зато женщина созналась во всем и с великим отчаянием пошла на
тот свет".
У нас также практиковались "испытания водою", которые заклю чались в следующем.
Женщин, подозреваемых в причинении засу хи заставляли беспрерывно носить воду из
реки или пруда через поля и поливать ею кресты или образа (фигуры), выставляемые
по обыкнове нию близ села или на раздорожье.
Женщина, которая выносила это испытание, избавлялась от подо зрений в колдовстве.
Так же, как и на Западе, практиковалось топление несчастных в воде.
В Малороссии испытуемым привязывали на шею камень и таким образом опускали в
реку: если они тонули, их считали невинными и вытягивали веревками вверх, а если им
удавалось держаться на поверх ности воды, их признавали ведьмами и обрекали на
смерть.
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида