в как бы замороженном виде, и можно вызвать эту энергию к жизни и планомерно
распределить по всему телу.
Способ лечения опорно-двигательного аппарата по Юрию Лонго.
Каждое утро (идеально - с 5 до 6 часов утра) в течение 5-6 минут, стоять босыми
ногами на открытой почве (земля, почва, трава, снег) и мысленно через себя, начиная
от ступней ног, подгонять волну энергии. Вы должны представить, что из-под земли в
вас входит какая-то сила, поднимаясь по вашему телу все выше и выше, и выходит из
вас в районе темени. После чего нужно вернуться в квартиру и облиться ведром
холодной воды. Его следует вылить сразу резко прямо на голову, и именно ведро, а не
душ. Вода должна быть комнатной температуры. Затем тщательно вытереться и сухой
волосяной мочалкой растереть все тело, начиная с ног. Вскоре обязательно должно
наступить улучшение.
САЯНСКИЙ КУДЕСНИК
Впервые я услышал о нем еще в 1951 году, во время поездки в Туву* (* По материалам С.
Вайнштейна. (Прим. авт.)). Мне тогда говорили, что в горной тайге вблизи озера Торе-Холь
живет старый шаман. Он исчезал при одном только слухе, что кто-то его разыскивает и
хочет видеть.
Прошло двенадцать лет, прежде чем наша встреча с шаманом состоялась.
Летом 1963 года небольшой отряд археолого-этнографической экспедиции вел
раскопки в Туве, на одном из островов высокогорного озера Торе-Холь,
расположенного в истоках Енисея недалеко от границы Монголии.
Район озера Торе-Холь был, пожалуй, самым отдаленным в Туве: туда не было дороги,
связь поддерживалась только самолетами.
Каждый день раскопок приносил нам все новые и новые открытия... Как-то вечером,
было это в конце июля, наша группа после тяжелого трудового дня отдыхала у костра.
Неожиданно из-за камышей, окружавших остров, выплыла лодка. Ее толкал длинным
шестом рослый мужчина, одетый в старинный тувинский халат.
Лодка ткнулась в сырой песок, незнакомец спрыгнул на берег и подсел к костру.
Завязалась беседа. Нашим гостем оказался местный рыбак. Расспросив о раскопках, он
вдруг сказал: "Мой родственник старый шаман Саян Шончур приглашает вас в гости.
Живет он на склоне горы у северного берега острова, в юрте. Недавно вышел из тайги".
Нужно ли говорить, как обрадовались мы представившейся возможности увидеть
живого шамана, поговорить с ним, быть может, стать свидетелем камлания.
И вскоре в сопровождении рыбака я со своими помощниками - молодыми тувинскими
учеными переплывал на лодке десятикилометровое озеро. Мы с трудом пробрались
через густые заросли камышей и оказались в глухом месте, расположенном у подножия
горы, поросшей густым лесом.
Навстречу шел худой болезненный старик, сгорбленный под тяжестью лет. Он повел
нас к себе - в небольшую войлочную юрту, слабо освещенную костром очага. Напротив
входа, в самом почетном месте юрты, мы увидели массивный бубен, обтянутый
оленьей кожей с очень примитивными рисунками звезд, хвойных деревьев и оленей.
На стене юрты висели маленькие идолы, изображавшие духов-покровителей. В
полумраке поблескивали их бусинки-глаза.
Мы разговорились с шаманом. В конце затянувшейся беседы старик, раскуривая
длинную тонкую трубку, вырезанную из ветви кустарника, признался:
- Я уже не могу быть шаманом. Никто не идет ко мне. Никто не зовет. Жизнь
изменилась, и бороться со злыми духами мне не под силу. Переселюсь к сыну в
поселок за озером. Навсегда распрощаюсь с духами.
Саян Шончур рассказал нам историю своей жизни.
Родился он в горной тайге. Его родители были оленеводами. Они охотились, ловили
рыбу, кочевали в поисках зверя. Совсем молодым - было это более шестидесяти дет
назад - он услышал "зов предков".
Бежал из дома, скитался по тайге, чуть не погиб. Сколько бродил по тайге, совсем не
помнит. Все это время ничего не ел, лежал под кедром и слышал, как ветви били в
бубен.
Родственники с трудом нашли его. Они пригласили к больному старого "сильного"
шамана, он камлал (шаманил) всю ночь, а утром сказал, что в Шончура вселился дух
шамана-предка, умершего много лет назад, и потому больному надо стать шаманом.
Шончур не хотел этого, боялся. Но слова старого шамана были для родственников
законом. Они коллективно приготовили Шончуру шаманские принадлежности - бубен
и колотушку, обтянутую медвежьей шкурой, сшили специальный костюм.
Старый шаман учил Шончура по ночам своему сложному искусству. Потом собрались
все жившие поблизости в тайге члены рода и совершили особый праздничный обряд
оживления бубна. Бубен после этого обряда должен был служить Шончуру конем в
странствиях в мире духов, а колотушка - плетью, чтобы погонять коня.
Старый шаман камлал над бубном, потом все родственники по очереди били в бубен.
Последним ударил в бубен Шончур. С того времени Шончур стал шаманом.
Постепенно болезнь Шончура начала проходить. Он много раз совершал камлания.
"Лечил" людей и животных, изгоняя из них злых духов, с которыми ему приходилось
бороться. Ему помогали добрые духи.
Он рассказал о верхнем мире, где правит грозный и всесильный хан Курбусту, о
среднем, где живут люди, о нижнем, где властвует кровожадный Эрлик, владыка всех
злых сил.
Я попросил Шончура показать нам камлание. Немного поколебавшись, он согласился.
Мы помогли ему облачиться в шаманские принадлежности. С трудом подняли и одели
на него тяжелый плащ, весь увешанный изображениями духов-помощников, множество
металлических подвесок и железных стрел.
Духи-помощники изображались в образах птиц и зверей; это были длинные, сшитые из
ткани змеи с раскрытыми ртами, белки, вороны и др.
На плаще белым оленьим волосом был вышит скелет человека - спереди ребра, сзади
позвоночник. На голову Шончур надел ярко-красную повязку с белым изображением
человеческих глаз, рта, ушей, носа.
По верхнему краю повязки шел густой ряд высоких орлиных перьев, напоминающий
головной убор индейского вождя. Шончур стоял перед ними в мягких сапогах с
вышитыми на них рисунками костей ног человека.
И вот началось камлание. До этого я слышал о шаманских камланиях полные всяких
странностей рассказы стариков в енисейской тайге, на Подкаменной Тунгуске, в
примонгольских степях, читал волновавшие воображение описания путешественников
прошлых столетий, но воочию камлание шамана со всеми его древними атрибутами
никогда не видел. Наступил вечер. Когда кожаный полог у входа в юрту приоткрывался
под порывами ветра, нам была видна узкая полоска багряного заката над озером,
синеющие вдали горные цепи. Шончур подбросил сухих веток в костер, который ярко
разгорелся.
На решетчатых стенах жилища заплясали отблески пламени. От шамана, сушившего
над огнем свой бубен, чтобы он лучше звучал, от людей, сидевших у очага, падали
странные длинные тени. И казалось, сама машина времени унесла нас в таинственную
даль веков.
Не верилось, что еще совсем недавно мы ехали в машине по залитым солнцем
красивым современным улицам Кызыла - столицы Тувы...
Но и новая Тува, и древний шаман были реальностью. Перед нами был древний
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида