одним знаком), не говоря уже о том, что порядок следования звуков почти всегда неустановим (например,
aR=Ra, wR=Rw, ne=en и т.д.).
Довольно часто маги, работающие в технике “вязаных рун”, не ограничивались простыми комбинациями из
пары рун. В таких случаях возникали рунические надписи, каждый знак которых представляет собой вязь из
нескольких рун. Чтение таких рунических текстов весьма затруднительно; часто их авторы и не стремились
сохранить “читаемость” надписи - для магического воздействия это совершенно не существенно. Примером
такой вязи может послужить надпись на Валаамском камне (илл.5.23), однозначная дешифровка которой
вряд ли возможна.
Другой техникой рунической тайнописи является применение “зеркальных” рун (илл.5.24), то есть рун,
симметрично удвоенных относительно горизонтальной или вертикальной оси (стержня). “Зеркальные”
руны, надо сказать, применялись не только как средство простейшей тайнописи, но и как способ усиления
магического воздействия рун. Считается, и, вероятно, не безосновательно, что руна, начертанная дважды
или трижды, действует эффективнее, нежели одиночная, а надпись, выполненная “зеркальными” рунами,
оказывается, как нетрудно заметить, начертанной дважды.
Отмечу, что обе описанные техники могут применяться одновременно, и знаки таких надписей совершенно
неудобочитаемы для непосвященного. Вместе с тем, такой подход позволяет создавать емкие активные (в
магическом смысле) комбинации рун - например, зашифровывать в одном знаке рунические сакральные
слова, речь о которых пойдет в соответствующей главе.
Из средневековых трактатов и древних надписей нам известно и несколько других техник рунической
тайнописи, основанных на совершенно иных принципах. Большинство из них использует замену руны
двумя совмещенными символами (двумя совмещенными группами символов), передающими номер атта,
которому принадлежит руна, и номер самой руны в этом атте (илл.5.25). Так, классическая техника,
называемая в трактатах Hagalruna, использует замену каждой руны на вертикальный стержень с
отходящими от него ветвями. Левые ветви при этом означают номер атта, правые - номер руны в атте.
Наконец, нужно упомянуть и о том, что во многих надписях, в том числе выполненных Младшими Рунами,
встречается - помимо всего прочего - употребление Старших Рун Футарка в качестве идеографических
символов. Так, в надписи Стентофлен А (илл.5.30) есть строка, переводимая как: “Хатуволафор дал...” и
замыкаемая руной Йер (Футарк, 12). Здесь старшая руна Йер должна читаться не как звук j, но как понятие -
“урожай”, “урожайный год”. Аналогичным образом в Валаамской надписи, упомянутой выше, употреблена,
согласно дешифровке Е.Лазарева 1, старшая руна Перт (Футарк, 14).
Примечания
1. Е. Лазарев. Валаам - твердыня чудес./ / Мифы и магия индоевропейцев, вып.1, 1995г.
Славянские руны
На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие
представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако
же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений.
Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб
и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили
их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник)
происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у
славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.
Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать
несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.
Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия.
Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с
готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать” 1. Некое
разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские
параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-
гэльск. run “жребий” 2. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские
языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце
XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.
Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но
против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот
против более позднего предположения Д.Жунковича 3 ни один исследователь не смог выдвинуть никаких
контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской
рунологии...
Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки,
сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно
противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами
чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас
комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.
...В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого
исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна 4. В
большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый
славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По
Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”,
“борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?
Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно,
почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из
Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как
“Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.
Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением
“резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже
носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних
резаных знаков. Древних рун.
* * *
Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-
середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не
к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так,
невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на
тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами.
Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не
узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими.
Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан,
говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на
столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в
своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В
чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы,
записанные на деревянных досках некими письменами.
На существование у славян рунического письма 5 указывают и многие археологические данные.
Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской
археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже
тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности. 6
Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из
раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же
черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке,
не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы
оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма
Тэги:
Руны
Пирамида