только нечто возможно совершить посредством каких-нибудь символов
или слов, то это можно сотворить и ими или же одним из них. Мне бы хотелось знать, где и в каком
месте в книгах нигромантов можно найти какой-либо другой символ, которым можно было бы
творить подобное против злых духов, Дьявола и колдовства магов, посредством всех уловок и
ухищрений чародеев. Ибо они воистину освобождают того, чей дух и разум околдованы настолько,
что вынужден он действовать против собственной воли или природы. А если ему причинен ущерб
или же терпит он телесную боль, то фигуры эти, изготовленные в должный день и час, взятые в рот
вместе с облаткой, блином и тому подобным, в двадцать четыре часа избавят его от колдовства.
Б таких случаях хороши и многие другие средства, вроде тех, о которых я упомяну в дальнейшем,
когда перейду к рассказу о бурях и временах года.
Короче говоря, символы эти обладают столь великой силой и мощью, что если бы нигроманты
только ведали об их силе и действенности и веровали в них, то тут же отринули бы все остальное,
даже все свои прочие символы, слова, имена, знаки, фигуры, пантакли, освященные печати
Соломона, венцы, скипетры, кольца, пояса и какие бы то ни было ритуалы, на которые они уповали
прежде, надеясь ими оберечься от своих опасных экспериментов и операций, которыми они
призывают, заклинают или пытаются приневолить духов. Воистину, то, о чем говорилось, суть
подлинные пантакли, и именно их надо использовать против всех нечистых духов, которые
действительно страшатся их, даже те, кто блуждает в стихиях. И все же вера укрепляет и
подтверждает все эти вещи.
Но некоторые могут мне зло, хотя и несправедливо, возразить, сказав, что нарушаю я третью
заповедь Божию из первой Скрижали Моисеевой, где Господом Богом запрещено употреблять Имя
Его всуе. Но кто из мудрых может утверждать, что я сделал это, или же что этим я Бога оскорбил?
Ведь не использую я символы эти для той цели и не применяю их, как это делают нигроманты и
колдуны; но лишь в случае крайней нужды, для помощи людям и при тех хворях и немощах, где не
помогают ни лекарства, ни квинтэссенция золота, ни сурьма, ни им подобные секреты, хотя они и
обладают огромною силой и действенностью.
Врачу надо знать первопричину всех болезней, дабы мог он различить, которая проистекает от
скверного мяса или питья, а которая от яблок, трав и иных плодов земных; и полезно знать ему
тайны трав и кореньев, которыми можно излечить болезнь. Но если причина кроется в минералах,
такие болезни надо исцелять тайнами известных металлов, ибо тайны трав и кореньев совсем иные
и здесь бессильны.
Подобным же образом, если болезни вызваны влиянием небес, ни одна из вышеупомянутых тайн не
сможет избавить от них, но оные должно исцелять астрологией и небесными влияниями.
Наконец, если та или иная хворь или напасть накликаны на человека неким сверхъестественным
путем, колдовством или же какими-либо магическими чародействами, то ни одно из названных
трех лекарств не поможет; но должно существовать магическое средство, которым можно ее
исцелить, о чем мы уже говорили.
Многие из претерпевающих подобные страдания от колдовства и по сей день отвергаются
невежественными врачами, ибо эти вещи были доселе сокрыты от них. Но случись им узнать еще
и о других, они бы ответили, что поступили бы против Господа и употребили бы Его Имя всуе,
прибегая к таким вещам, и что сделанное мною - сущая ложь. Но если б я применил эти вещи во
вред и ущерб человеку, тогда я богохульствовал бы против Господа; и если бы я заклинал духов,
человека, травы, коренья или камни Именем Его, тогда можно было бы справедливо сказать, что
я употребил его всуе и оскорбил Господа - но не прежде. Пусть же сами богословы и софисты
скажут, что они разумеют под этими вещами. То, о чем я говорю, не противоречит истине, хотя
воззрения их на этот счет могут разниться с моими. Они назовут меня колдуном, нигромантом и
презрителем заповедей Божьих, но до той клеветы и упреков мне дела нет, ибо станет очевидно,
что выпады их против меня не больше выпадов евреев и фарисеев, обвинявших Христа в том, что
исцелял он больных в субботу. Ведь сказали они ему, что он нарушил субботу и заповедь Божию;
и подобным же образом обвиняли они Давида, когда он был вынужден вкушать хлебы
подношения. Но что и как надо сделать, чтобы угодить всем этим обвинителям и клеветникам?
Невежды не прекратят болтать языком, пока не смогут их научить звери или камни, что, как мы
полагаем, произойдет еще не скоро, и тогда они обретут мир.
Глава 4
О ДУХОВНЫХ ВИДЕНИЯХ, ЯВЛЯЮЩИХСЯ ВО СНЕ
Существует два рода сновидений - естественные и сверхъестественные. Но во сне и в
сновидениях являются и различные виды призраков и видений, о коих здесь не стоит упоминать,
ибо они обыкновенно вызваны либо скорбью, либо неким расстройством и смятением ума,
нечистотой крови, размышлениями, то есть работой мозга и разума и поглощенностью оных
разнообразными делами, которыми заняты люди. Так игрокам снятся игры в кости и карты,
большие приобретения и потери; солдатам - военные действия, ружья, пушки, порох, оружие и
все виды вооружений и орудий войны, победы и поражения; сынам Бахуса и горьким пьяницам -
отменное вино и огромные чаши, осушаемые ими, и прочие яства, наполняющие их брюхо;
пиратам - награбленное добро и барыши; разбойникам - человекоубийство; ворам - кража; а
мужчинам, вступающим во внебрачную связь, - девицы легкого поведения. Эти видения
вызывает и напускает на них ночной дух, играющий с ними ночью, вводящий в заблуждение и
искушающий их. Подобные вещи разгораются в крови и мозге и раздувают такой пожар,
который нелегко потушить и который в большинстве случаев можно встретить в венерической
семье.
Многие чудесные искусства и науки также предстают во сне занимающимся ими, а объясняется
это тем, что они страстно обожают эти искусства. И столь богато их воображение, почти никогда
не покидающее их, что в сновидениях своих они воображают, будто искусства эти преподаны им
неким философом. Такое часто случается, но большая часть этих снов изглаживается из памяти.
Некоторые просыпаются рано утром и говорят: "Этой ночью я видел прекрасный сон, будто
предстал мне во плоти сам Меркурий (или тот или иной философ) и научил меня (тому или иному)
искусству, но оно совсем выпало из памяти моей, так что я ничего не могу припомнить". Тот, с
кем приключилось нечто подобное, не должен покидать своей спальни и с кем-либо
разговаривать, но следует ему пребывать в одиночестве и поститься, пока не вспомнит того, что
забыл.
Довольно о естественных снах и сновидениях. Б заключение же следует сказать еще об одном:
поистине радующие наш дух, огорчающие или наводящие скорбь, обычно сбываются наоборот -
стало быть, таким видениям не стоит всегда доверять.
Но иные сны, сверхъестественные, несомненно - посланцы, истинные легаты и вестники,
ниспосылаемые Богом, в которых ангелы и добрые духи являются нам иногда в моменты крайней
нужды. Сие случилось даже с тремя мудрецами, проделавшими огромный путь, дабы найти
младенца.
А после того, как нашли они его, должно было им вернуться к Ироду и сказать, где ребенок был
и как нашли они его. Но ангел божий явился им во сне и возвестил: "Не возвращайтесь к нему,
но иным путем отойдите в страну свою". Ибо знал Господь Иродово ложное сердце, от которого
тот вещал, потому и не мог допустить, чтоб воля его исполнилась. Нечто подобное приснилось
Иосифу, отправлявшемуся в Египет; то же и в том же ключе пригрезилось Анании, Корнелию и
многим другим, чьи сны сверхъестественны. Такие сны видят иногда и наши современники, но
не придают им значения, хотя они вовсе не обман. Также следует знать, что сей род видений мы
можем снискать от Господа Бога нашего молитвой, в минуты крайней нужды. Но молитвы наши
должны быть творимы с чистым сердцем, с истинной и неколебимой верой, и тогда ниспошлет
Он ангела своего, который предстанет нам и будет духовно увещевать, наставлять и
обнадеживать нас.
Валаам был многоопытен в сем роде видений, ибо каждую ночь и столь часто, как того хотел,
мог он сподобиться такого видения. И все же Священное Писание дало ему сомнительное имя -
одним словом, волхв. Неразумно проводить какое-либо различие, ибо Священное Писание не
Пирамида