нечистотами. Оказывается, труба просто не выдержала давления, образовавшегося из-за
недельных пробок, и разорвалась.
Несмотря на такое смехотворное происшествие, в новой системе магии, разработанной
Спейром, достаточно много интересных моментов. Как и все маги, он верил, что любое
желание, исходящее из самого центра человеческого сознания способно осуществиться.*
Сравните с кроулианским учением об «Истинном Желании» (кстати, Спейр был членом
кроулианского А.А. примерно в 1910г.), а также с учением неортодоксального психолога
Гроддека (у которого Фрейд позаимствовал свою концепцию «Ид»).
Чтобы достигнуть выполнения этого желания, Спейр изобрел новую технику, намного
проще той, которую нам дает традиционная магия. На самом деле у Спейра этих методов
было несколько, но самым важным из них он считал так называемые «алфавитные
сигилы». Чтобы изготовить такую сигилу, пишут предложение, как можно более короткое
и близкое к смыслу сокровенного желания. Затем все повторяющиеся буквы
вычеркивают, а оставшиеся складывают так, чтобы получилось нечто вроде монограммы.
Таким образом, получается сигила. Затем маг пристально смотрит на эту сигилу и
позволяет ей погрузиться в свое подсознание, а затем (насколько это возможно) он должен
забыть первоначальное желание и оставить сигилу в подсознании, не вмешиваясь в ее ра-
боту, направленную на исполнение желания.
Спейр также верил, что духовное, умственное или даже физическое истощение могут
быть использованы для достижения магических эффектов путем использования опре-
деленных умственных упражнений, направленных на то, чтобы перенести воображаемую
реальность в вакуум, созданный этим истощением. Дело в том, что благодаря оп-
ределенным умственным упражнениям, приводящим к истощению, в сознании образуется
вакуум, который может быть заполнен желаемой реальностью. Дальнейшее развитие этой
практики подразумевает использование очень сильного разочарования и даже временного
отказа от веры в какую-либо религию, философию или даже в отдельного человека для
того, чтобы воспользоваться всей энергией, которая первоначально заключалась в этой
вере, но затем была высвобождена.
Пока еще преждевременно говорить, достаточно ли новые техники Спейра находятся в
согласии с методами, принятыми в традиционной магии, чтобы полностью и полноценно
в нее вписаться. Я подозреваю, что нет. По-моему, концептуальная структура оккультной
системы Спейра скорее всего никогда не привлечет к себе многочисленных сторонников и
так и будет пребывать в некоем стесненном мирном сосуществовании с основными
концепциями, находящимися в рамках традиции - может быть, подобно тому как дзэн
нашел свое место рядом с более традиционным буддизмом махаяны.
Дополнение. В настоящее время существует много почитателей А.О.Спейра. Они
практикуют особый вид магии, названный ими «Магия Хаоса».
Глава 23
КУБИЧЕСКИЙ КАМЕНЬ И ДРУГИЕ НОВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ТРАДИЦИИ
«ЗОЛОТОГО РАССВЕТА»
В то время как за 12 лет, с 1939г. По1951г., интерес к восточным формам оккультизма,
казалось, достиг своей наивысшей точки, число желающих изучать теорию и практику
западной магической школы заметно сократилось. Трудно установить, почему это
случилось. Я предполагаю, что ужасы военного время, нехватка самого необходимого и
бедность вызвали у оккультистов (впрочем, наверное как и у многих других их
современников) желание полностью уйти от своего интеллектуального и физического
окружения. А для достижения этой цели дзэн-буддизм и другие экзотические восточные
культы подходят гораздо лучше, чем учения родной западной традиции.
Интерес к Алистеру Кроули и его учению в некоторой степени оживился осенью 1951г.
после публикации Джоном Саймондом биографии Кроули. Также наблюдался резкий
подъем цен на журнал «Equinox» и другие работы из обширной Кроулианы. Но в общем и
целом западный оккультизм переживал относительное затишье, которое длилось до 1959
или 1960г., когда внимание нового поколения оккультистов сосредоточилось уже не на
кроулианских производных от учения «Золотого Рассвета», а на самом изначальном
учении.
Эти молодые будущие маги сильно отличались от своих предшественников как
моральными качествами, так и своим социальным происхождением. Довоенные
оккультисты в большинстве своем (хотя и не все) были выходцами из среднего класса и
по своим политическим убеждениям принадлежали к правому, а иногда и к
ультраправому крылу.*
*Само собой разумеется, были и исключения. Так, например, в рядах посвященных в
«Stella Matutina» имелось несколько членов Фабианского общества. Среди них Герберт
Барроуз и Э. Незбит (миссис Хьюберт Бланд), сочинительница детских рассказов.
Оккультисты послевоенных лет, напротив, обычно были выпускниками второразрядных
вузов, выдвинувшимися из пролетарской среды благодаря Закону об образовании 1944г. и
учреждению местных средних школ. В политическом же отношении подавляющее
большинство их придерживалось левых взглядов. Многие из них участвовали в
демонстрации на Трафальгарской площади в знак протеста против Идена и его Суэцкой
кампании, а также принимали участие в марше из города Олдермастон в разгар Движения
по сокращению ядерных вооружений. Хотя, конечно, число таких людей не должно быть
неоправданно завышено, но среди них нашлось достаточно тех, кто раскупил все четыре
тома «Золотого Рассвета» Регардье. Сразу же после публикации спрос на это издание был
таким незначительным, что оно оставалось на полках в течение 20 лет, но к концу 1961г.
его почти невозможно было достать. Несколько подержанных комплектов появились на
рынке и продавались за баснословную цену. Их продавцы выручали за них большие
деньги. Иногда цена доходила до 80 фунтов.
В целом, я не думаю, что молодые оккультисты и созданные ими группы и Ордена
производят сильное впечатление. Скорее их привлекает в большей степени чисто внешняя
сторона (тайные общества, роскошные мантии, высокие степени и тд.), чем серьезное
оккультное обучение и исследование магии. Орден, который они основали, а потом
подвергли преобразованию (целый ряд расколов, ссор и воссоединений привели к тому,
что формы этих организаций менялись словно картины в калейдоскопе), претендует - безо
всяких на то оснований - быть изначальным «Золотым Рассветом» или даже «старше, чем
«Золотой Рассвет».*
*3абавно, что когда на пляже в Суссексе были обнаружены вещи, принадлежащие А.О. (я
рассказывал об этом событии в главе «Регардье и его влияние»), представители как
минимум трех таких групп обратились ко мне со своими драматическими историями о
том, как «во время совершения церемонии их застиг морской прилив, и они были
вынуждены оставить на берегу все свои принадлежности». Однако эти претензии
опровергались тем фактом, что на найденном материале имелась личная печать миссис
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида